La renovación carismática católica se considera una corriente de gracia que se encuentra bajo los movimientos como institución de la iglesia católica. Estas permite integrar comunidades y a su vez grupos que tienen el objetivo de orar y brindar alabanzas al Señor Celestial. Es importante mencionar que se caracterizan por el habla en lenguas, la intercesión, oración comunitaria, que permiten a su vez retiros espirituales y jornadas de sanación.
Indice De Contenido
- 1 ¿Qué es la renovación carismática católica?
- 2 Historia
- 3 Vocación ecuménica e identidad católica
- 3.1 Fundamentación teológica de la renovación
- 3.2 Comunicamos una experiencia fundamental
- 3.3 Grupos espontáneos, sin planificación
- 3.4 Contar carismáticos es difícil
- 3.5 Una presencia consolidada
- 3.6 Las comunidades más compromiso y normativa
- 3.7 Doble militancia ser carismático y varias cosas más
- 3.8 Espacios de espiritualidad carismática
- 4 Seminarios de vida en el Espíritu
- 5 La oración en lenguas
- 6 En el siglo XXI
- 7 Organización
¿Qué es la renovación carismática católica?
La renovación carismática católica se considera una corriente de gracia, que se relaciona a los medios del espíritu de Dios que tiene el objetivo de llevarnos hacia la vivencia que conecta nuestras almas con el cuerpo de Jesucristo.
Por lo tanto, la renovación se considera una conversión y a su vez entrega en cuerpo y alma al amado Padre Todopoderoso. Lo que a su vez se convierta en una docilidad que va dejando crecer al Espíritu Santo.
Para la institución eclesiástica la renovación es considerada un pentecostés de la actualidad. Que permite la renovación a las personas que forman parte de la iglesia de hoy. La renovación carismática católica no es un movimiento en la iglesia, es más bien la iglesia en movimiento.
Este no debe ser considerado un movimiento, sino una corriente llena de gracia que se relaciona al Espíritu Santo, pues ilumina y limpia con constancia el alma de los creyentes de Dios. La renovación carismática católica no se considera un movimiento, sino más bien el movimiento del Espíritu Santo.
La RCC es:
Se considera un mejor conocimiento de las personas en relación a las obras del Espíritu Santo.
Es a su vez la que permite la experiencia a profundidad de la presencia de Dios y a su vez de las acciones que representan nuestras vidas como creyentes.
Permite efectuar elementos estratégicos sin limitaciones relacionadas a la conducción del Espíritu Santo. Que a su vez se relaciona a una constante docilidad que renueva la inspiración espiritual.
Es a su vez la renovación del amor en todos los elementos que se relacionan a sus proyecciones.
Este se considera el redescubrimiento del poder que tiene en sí mismo el Espíritu Santo. Lo que a su vez renueva las acciones para vivir bajo el sistema del evangelio en plenitud. Esto a su vez nos enseña a evangelizar con poder y a su vez ser testigos de la renovación de Jesús en nuestro ser. Que nos transforma en sus servidores.
Historia
La renovación carismática católica se originó en 1967, con una agrupación que fue liderada por William Storey y Ralph Keifer, dos profesores que eran de origen laico de la Universidad de Duquene.
Ellos decidieron orar con la intención de pedir una efusión del Espíritu Santo. Todo esto se realizó gracias a la influencia de dos jóvenes también laicos de los Cursillos de Cristiandad, que se llamaban Ralph Martin y Stephen B. Estos leyeron un libro pentecostal que se llama La Cruz y El Puñal, en donde se narraba el ministerio cristiano del pastor pentecostal David Wilkerson.
Posterior a todo el proceso de fusión con el Espíritu Santo. Lo que permitía que recibiera el llamado don de leguajes y de igual forma los tipos de carismas, como es el caso de la sanación, que formen parte de las corrientes pentecostal y carismática que permite la denominación cristiana.
Entre los individuos que esparcieron el movimiento carismático en la iglesia católica fue el pastor pentecostal David du Plessis. Este sujeto fue el que ayudo a ampliar el movimiento católico a las corrientes relacionados al pentecostalismo. Además de ello Plessis formo parte del Consejo Mundial de Iglesias realizados entre 1954 y 1961.
Congregación
Del 8 al 9 de abril de 1967 participaron noventas personas en donde participaron también sacerdotes que pertenecían a la congregación en la Universidad de Notre Dame. Puesto formaron parte de un retiro que permitía la reflexión sobre los elementos que formaban parte de sus vidas.
De igual forma, estos acontecimientos permitieron contextualizar los elementos carismáticos del libro de los Hechos de los Apóstoles. También permitieron entender las acciones del Espíritu en la iglesia. Todo esto logre que se ejecutara una resaltante experiencia con el amado Espíritu Santo.
Renovación
A pocos años del acontecimiento que se relaciona al nacimiento de la renovación todos estos movimientos traspasaron las fronteras de los Estados Unidos. Fue a inicios de los años 70 el movimiento carismático católico se centra en América Latina.
Esto además se relaciona a algunos predicadores protestantes bautistas y también católicos, entre esos Franci Macnutt quien formo parte de los invitados por el sacerdote colombiano Rafael García Herreros, que dirigía una fundación encargada de ayudar a familias obreras.
Fueron varios los sacerdotes y laicos que formaban parte de esa comunidad religiosa los que decidieron adherirse en esta corriente. Lo que a su vez provoco que la fundación colombiana se convirtiera en un importante centro de difusión del movimiento carismático católico. Que a su vez se expandió por Latinoamérica con congresos, misas, actividades y retiros.
Impulsos
Al nacer en Estados Unidos la mayoría de los impulsores son provenientes de este país. Además de ello, esta propagación se debe a que se fue repartiendo por distintas lenguas en las que se expresaba lo que dictamina el Espíritu Santo.
Por otro lado en América Latina la renovación carismática católica ha tenido acobijo sobre todo en festivos que se hacen en espontaneas poblaciones que siempre aceptan en gran medida la presencia sobrenatural que forman parte importante además de sus vidas de manera cotidiana.
Además de ello, en la actualidad existen comunidades que se consideran polos de desarrollo de la renovación carismática. Entre esa forma parte poblaciones de Brasil. De igual forma en la Sierra Bolivia, India, Filipinas y África, que son además las de mayor crecimiento de este movimiento en la actualidad.
Movimientos
El movimiento carismático obtuvo un gran auge en la década de los 70, posterior a ello existió un crecimiento mucho más lento. Por otro lado, en países que conforman al habla latina a excepción de Brasil y España, se estructura sobre elementos que tienen base local o nacional.
Este movimiento tiene cierta presencia en iglesias de tipo laical o clerical y también de vida consagrada. En Europa no latina y Norteamérica es más bien un movimiento con mayor libertad que se ve ligado a comunidades religiosas.
En los países anglosajones se incluyen comunidades ecuménicas que a su vez se relacionan a elementos pentecostales, para surgir e ir expandiéndose por el mundo entero.
Vocación ecuménica e identidad católica
Los cantos de renovación carismática católica, llegan a lugares como lo son América Latina, que se refleja por su importancia eclesial traída de Norteamérica que se relacionan a post del Concilio Vaticano II.
Por otro lado, para los carismáticos de Norteamérica eran normales los movimientos católicos y también los protestantes, lo que permitía que ambos colaborasen como una sociedad plural.
Situación que a su vez se relacionaba a religiones coexistentes que exigían paz social con la iglesia católica. Que los llevaba a la búsqueda entre a reconciliación de los cristianos. Lo que permitió asambleas ecuménicas.
Esta se transformó entonces en una reunión para renovar el movimiento carismático en todas las iglesias cristianas. Bajo este proceso se encuentran bautistas, pentecostales, presbiterianos, luteranos, católicos, episcopales, menonitas, ortodoxos, judíos mesiánicos, y otros grupos que se consideren denominaciones.
Fundamentación teológica de la renovación
La base teológica que se relaciona por completo en la renovación carismática católica, se centra en el misterio Trinitario. Lo que a su vez se centra en el conocimiento de la persona del Espíritu Santo y a su vez acción insustituible e interrumpible.
Esto a su vez provoca una renovación que no se basa únicamente en el Espíritu Santo, lo que a su vez minimiza las acciones relacionadas al Padre Todopoderoso y a el Salvador Jesús.
Por lo tanto, es importante entender que el Espíritu Santo es aquel que nos da el testimonio cristiano sobre el Salvador Jesucristo. A su vez, es a través del Espíritu Santo que se les capacita a los creyentes que sean testigos de la resurrección de Jesús. Lo que a su vez provoca la renovación la constitución del Padre, Hijo y Espíritu Santo, a quienes debemos servir a través del gozo pascual.
Comunicamos una experiencia fundamental
Es importante tener en cuenta que la renovación carismática católica se considera un movimiento mundial que no se conforma por aspectos uniformes ni a su vez unificados. Además de ello, no cuenta con un fundador particular, ni un grupo que forma parte de los fundadores, que a su vez es parecido a otros movimientos. Por otro lado, no tiene lista de miembros que participen en el lugar.
Esta se considera una reunión que se considera diversa llena de individuos, grupos y actividades, que poseen distintos niveles de desarrollo de la expansión del espíritu. Sin embargo, todos cuentan con los objetivos similares cuando comienzan a practicar esta conexión con Dios.
Esta experiencia es fundamental porque se inicia una fusión con el Espíritu Santo, lo que lleva el bautismo en nombre de nuestro espíritu. Lo que nos lleva como creyentes a una renovación de las gracias que son recibidas a través del bautismo sacramental. Lo que nos lleva a vivir una mejor vida en conexión con el Padre Celestial.
Grupos espontáneos, sin planificación
En 1966 se efectúo una reunión, que contaba con 500 representantes de grupos católicos, que se enfocaban en la oración carismática. Estos a su vez nacían de manera espontánea como setas. Que a su vez no se realizaba con planificación.
Por otro lado, en 1970 las reuniones contaban con 200 grupos, esta fue celebrada en los Estados Unidos. Después en 1972 se contaba con 12.00 carismáticos de origen católico del mismo país antes mencionado. Tras 1973 se encontraban 1.200 grupos, mientras había 200.000 carismáticos.
El proceso que se desarrollaba en Estados Unidos paso a Francia y América Latina, específicamente en México y Colombia. Esto tras in matrimonio misionero laico que llego a Barcelona en 1973. Todo esto se expandió rápidamente a Madrid, en donde había un grupo persuadido por americanos que formaban parte de la base de Torrejón de Ardoz.
Contar carismáticos es difícil
No se sabe realmente cuantos católicos de origen carismáticos hay en la actualidad. Sin embargo, es importante saber que es esta la corriente espiritual con mayor cantidad de seguidores dentro de la iglesia.
Se supone según algunos estudios poblacionales que hay entre 100 a 130 millones de católico que se consideran a sí mismos como carismáticos. Según estudios, en Brasil hay censados más de 20.000 grupos que se enfocan en la oración. Mientras tanto hay 13 millones de carismáticos que se encuentran implicados en esta acción.
La renovación carismática católica se encuentra esparcida sobre todo Estados Unidos, Sudamérica, Caribe, África y la India. En Europa destacan Francia e Italia como los países que cuentan con mayor presencia de estos creyentes. Además de ello, en los últimos tiempos se ha ido extendiendo por países de Europa Oriental.
Es importante mencionar que fueron muchos los sacerdotes y obispos que acogieron este movimiento con descimentares, específicamente en Europa. Para aquellos que se encuentran más interesados en los temas sociales, consideraron a los carismáticos como creyentes muy místicos. Por lo tanto eran considerados desencarnados.
Mientras tanto, para los que se consideran más conservadores los carismáticos son exuberantes y todo lo llevan a un alboroto, lo que los lleva a ser personas desordenadas e impredecibles.
Para los conservadores el movimiento carismático se considera el curita para los jóvenes. Pues se considera que convierten al Espíritu Santo en una escala do samba, a que su forma de actuar es muy ruidosa.
Una presencia consolidada
Este movimiento tiene alrededor de 50 años y ha generado en su desarrollo variedad de conversiones, a su vez multitud de vocaciones y a su vez de comunidades sacerdotales. Todo esto se ha expandido en mayor medida en América del Norte y también del Sur.
Por otro lado, es importante mencionar, que la renovación cuenta con un despacho en Roma que se coordina con el Papa y la curia, que es llamado ICCRS. Que se considera los Servicios Internacionales de Renovación Carismática Católica. Sin embargo, esto no lo conocen todos los carismáticos, pues se centran en los grupos de oración carismáticos.
Además de ello, cada país cuenta con su coordinador nacional. Que es quien controla los grupos carismáticos nacionales. En algún caso existen dos como es el caso en España y en Italia. Esto pues existen conflictos internos.
En grupos más grandes tienden a crearse grupos que estén centrados en el crecimiento y la maduración, que cuenta con cinco y seis personas, estos normalmente se manifiestan en casas.
Por otro lado, en España y otros países europeos sobre todo, se da una estructura que se constituye por un grupo de tres o más servidores o responsables que a su vez votan `por coordinadores regionales que forman parte principalmente de laicos que se ocupan de ejercer su cargo específicamente.
Es importante mencionar que cada cierto tiempo hay elecciones que conforman las realidades eclesiásticas que cuentan con elementos que se consideran democráticos para sus creyentes.
Las comunidades más compromiso y normativa
Existen ocasiones en que se efectúan organizaciones en comunidades espirituales que son de rango carismático que se consideran más o menos autónoma. Es importante mencionar que hay obispos que aceptan su estatus. Por lo tanto, empiezan a cobrar el diezmo o donativos, que a su vez cumplen con ciertas funciones a largo plazo.
Esto a su vez hace que se creen servicios y ministerios que a su vez crean las vocaciones consagradas. Estas comunidades cuentan con recursos y estructuras que se les ofrecen a sus creyentes.
Este sistema ha funcionado correctamente especialmente en Francia, pues cuenta con grandes comunidades que a su vez tienen miles de miembros, como es el caso de Emmanuel, Verbo de Vida o Camino Nuevo.
En Inglaterra existen comunidades como Sion Community, Open Doors o Cor et Lumen Christi, que brindan estabilidad, llena de veteranía y a su vez liderazgo. Por otro lado está la comunidad Shalom que proviene de Filipinas. Además de ello, los inmigrantes llegados de la India están los grupos jóvenes de Jesús Youth, esto cubre también países del Golfo Pérsico.
Por otro lado, en España están conformadas comunidades que no poseen esta misma amplitud. La más grande está es la Fe y Vida, que impulsa encuentros de organizaciones de Nueva Evangelización.
Doble militancia ser carismático y varias cosas más
La renovación es la que permite la doble y triple militancia. Es por ello, que es muy común ser parte del movimiento carismático, lo que a su vez se liga a la pertenencia de una orden religiosa.
Por otro lado, en España los pocos sacerdotes carismáticos forman parte de los movimientos jesuitas o dominicos. Además de ello, en Colombia son resaltantes los religiosos eudistas, que sirven a su vez en los ministerios carismáticos de Minuto de Dios.
También en Canadá los jóvenes que pertenecen al movimiento de espiritualidad carismática que a su vez desean ser sacerdotes y suelen apuntarse en la Companions of the Cross. Que se considera una sociedad apostólica, en la que forman parte de ella 40 sacerdotes, 20 seminaristas y dos obispos, bajo el desarrollo de un país poco cristianizado.
La experiencia que fomenta a los religiosos carismáticos permite que se refuerce el carisma en esencia.
Espacios de espiritualidad carismática
Todos los jóvenes que forman parte de los movimientos carismáticos extienden su espiritualidad en cuatro ambientes que se relaciona a los siguientes elementos:
Con el grupo semanal:
Esta se encuentra disponible para todo el mundo, se enfoca incluso en las personas que no son cristianas. En ellas se procede a rezar, cantar, alabar y a su vez agradecer al Padre Celestial, por su gran bondad.
Todos los hermanos rezan juntos y piden con fe al Señor Todopoderoso. Además de ello comentan cosas relacionadas a la biblia y se dan charlas cortas sobre estos temas. Este tipo de grupos duran de una a dos horas.
Con los retiros:
Este tipo de situaciones se realizan de dos a tres días e inclusive una semana entera. En esto se procede a tratar temas concretos, ya sea de sanación, liberación, liderazgo, la biblia, alabanza, formación o liberación.
Por otro lado, se dirige a colectivos específicos, como es el caso de niños, adolescentes, jóvenes, familias, religiosos, sanitarios, músicos y profesionales.
Con encuentros de oración especial:
Se centra en misas de sanación o de liberación. Este a su vez se centra en las oraciones con el objetivo de pedir curaciones, milagros. Por otro lado, oraciones de rechazo del mal, de sanación física, emocional o incluso de una espiritual.
De igual forma, pueden tener un objetivo especial que se centra en los encuentros de adoración y a su vez alabanza. Que se unen con música en forma de alabanza. Además de ello cuenta con el Santísimo expuesto.
Seminarios de vida en el Espíritu
Estas son llamadas también siete semanas y se ve inspirada en cursos que se relacionan a la cristiandad, que a su vez cuentan con contenidos kerigmáticos. Estos a su vez reflejan anuncios relacionados a la salvación y conversión.
El Espíritu Santo se anuncia e imparte a través de las parroquias que a su vez incluyen oraciones de infusión del Espíritu. Estos a su vez cuentan con frecuencia como métodos de conversión de personas a las que les va creciendo la fe.
Es importante mencionar que el Papa Francisco exhortó que les pida a cada una de las corrientes de gracia de la Renovación Carismática Católica la organización de seminarios enfocados en la vida y el espíritu. Lo que a su vez permita la conversión del bautismo en el espíritu. Que a su vez produce una obra para el Espíritu Santo que permite que Jesús cambie nuestras vidas.
La efusión del espíritu
En el protestantismo que se relaciona a la vertiente pentecostal, además de contar con doctrinas comunes de origen protestante, como es el caso de Sola Scriptura y a su vez Sola Fide. Que a su vez contienen grupos que se centran en propugnar que solo aquellos que oran en legua tienen al Espíritu Santo en su ser.
Por otro lado, para la doctrina católica, en donde se incluyen los católicos carismáticos, todo aquel que se valide así mismo con el bautismo con el nombre dl Padre, Hijo y Espíritu Santo, pueden tener en su ser al Espíritu Santo.
Los carismáticos católicos indican que los dones del espíritu se encuentran adormecidos a través de la falta de fe, que a su vez se ve influenciado por las ansias de la práctica, en combinación con elementos de efusión, que tienen el objetivo de manifestarse.
Es tras estos elementos que cuando los protestantes hablan sobre el bautizo en el espíritu los católicos señalan que es la efusión del espíritu.
La oración en lenguas
La oración en lenguas es denominada pocas veces xenoglosia, pues este proceso se ejecuta cuando milagrosamente se habla en una lengua extrajera sin haberla aprendido con anterioridad. Más bien casi siempre se trata de una oración de glosolalia, que se desarrolle en emitir sonidos articulados, de forma bien pronunciada con fervor y voluntad de la oración.
Orar en lenguas también se denomina gemidos inefables, que a su vez se considera en un dos que proviene del Padre Celestial. Que a su vez no se ve de ningún modo forzado o provocado.
Existen algunos países como es el caso de la India, en donde la renovación se centra en oraciones en legua que se efectúan de forma cantada. Esto a su vez sirve para hacer una oración verbal que no posee elementos intelectuales. Es importante mencionar que n se necesita de poseer el don para poseer carismático católico. Pues esto no expresa mayor santidad y espiritualidad. Por otro lado, aquellos que rezan en lengua declaran que esta ayuda en la vida en oración. A su vez esto da mayor libertad y a su vez cercanía en el Padre Celestial.
Algunos consideran que la oración en lenguas es parte de carismas, que a su vez se relaciona a la palabra de conocimiento, que permite que se sepan cosas que proceden a revelar los elementos del Espíritu Santo. Por otro lado el don de consejo, la profecía que no habla del futuro que se edifica a través de palabras o imágenes.
Por otro lado, es importante mencionar que Dios es quien actúa a través de todos los hermanos con los que se comparten la renovación carismática católica. Lo que a su vez provoca que se ejerzan dones propios del Padre Celestial. Centrándose en orar para beneficiar a la comunidad y a sus miembros.
Lloros y emotividad
En relación a los lloros, emotividad, temblores y otros elementos que se manifiesten. Todo aquel carismático de origen católico cuenta con la experiencia que le permite dominar los aspectos que conforman la personalidad del ser humano.
Por otro lado, el hombre que crea fervor mente en la palabra del Padre Celestial, siempre actúa bajo la emotividad de todos los hombres.
La conexión protestante
Los protestantes pentecostales tienen cierta relación con los carismáticos baptistas. Que se relacionan a elementos metodistas o episcopalianos, pues es una forma de conectarse con el Padre Celestial.
Los carismáticos de los Estados Unidos y los que conforman el resto del mundo, siempre han sentido el llamado de laborar bajo la unidad de los cristianos. Lo que los lleva a confiar en el Espíritu Santo, con la intención de encontrar vías que los llevan a subsistir bajo la unidad.
El predicador pobre y negro bautizado católico
De bebé en Lousiana, este hombre fue bautizado bajo los preceptos católicos, elemento de importancia que no siempre es rebelado por las reseñas que proceden de los protestantes.
Él fue educado como baptista. Además de ello se afilió al movimiento de holiness que significa santidad. De aquí surgen muchos pentecostales. Para 1905, descubre la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo.
En el siglo XXI
Posterior a lo desarrollado después de medio siglo, la renovación carismática católica ha aumentado. Lo que lleva a que se encuentre perfectamente integrada bajo la iglesia. A su vez son considerados la estructura eclesial que se permite ser renovada.
Cuenta además con desajustes de forma mínima que se centra en la escasez de clero y a su vez en la abundancia de los fieles.
Organización
La renovación carismática católica cuenta con vehículos de expansión diversos. Entre estos se encuentran los grupos de oración. Esta se centra en la reunión de personas de forma periódica, en donde se busca adorar, alabar y bendecir en el nombre del Señor de los cielos y de la tierra.
Es importante leer las escrituras que permiten el proceso de catequesis que permite que se compartan testimonios de conversión. A su vez se organizan los congresos carismáticos de alabanza.
El ICCRS el CHARIS Órganos de Servicio y Coordinación
La renovación carismática nació en los Estados Unidos, lo que a su vez se relaciona a los movimientos organizados que se produjeron de manera rápida desde los años 70. Todo este proceso trato de ser coordinado a través de sus líderes.
Esto provoco que se produjera un desarrollo primero a través de la Oficina Internacional de Comunicación ICO, que fue escritorio d Ralph Martin. Además de ello se localiza en Ann Arbor Michigan.
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