¿Existe el infierno? según la biblia católica

¿Existe el infierno?, varias creencias sobre el infierno brindan detalles claros y funestos, las religiones con una historia divina lineal a menudo conciben en que el Infierno es infinito, en cambio las religiones con una historia cíclica suelen mostrar el Infierno como un ciclo intermediario entre la reencarnación.

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¿Qué es el infierno?

Infierno es un término empleado para hacer referencia un lugar del castigo y la desesperación que, según muchas religiones, espera, luego de la muerte, las almas de los hombres que han elegido hacer el mal en la vida.

El término “infierno” deriva del latín infernu (m), por lo tanto, de infierno (infer) en el significado de “subterráneo”, por lo tanto vinculado con el sánscrito adhara, gótico bajo, avestico arara, por lo tanto, del europeo ndhero con el significado de “debajo” (de ahí el inglés debajo , el alemán unter, el bajo italiano o incluso infra).

La presencia de la f, presente solo en latín y en términos directamente derivados de él, se debe a la influencia dialectal oscana de la que los romanos heredaron la creencia de que la entrada en el “infierno” (aquí entendido como el mundo de “abajo”, donde “son” los “muertos”) se encuentra cerca de Cumae.

Sin embargo, el término “infierno” se relaciona usualmente con la noción propia de algunas religiones, como las religiones abrahámicas, es decir, el lugar de “castigo” y “desesperación”, de lo contrario, el término “inframundo” comúnmente indica ese lugar, como el Hades griego, donde se encuentran las sombras de los muertos.

El infierno es un concepto presente en una gran cantidad de culturas precristianas, cristianas y no cristianas, por lo general, se identifica con un mundo oscuro y subterráneo, conectado con la obra de Dios y la criatura superior que originalmente introdujo el error, la mentira, el pecado y, en última instancia, el principio destructivo del orden de las cosas en la Creación.

Esta criatura superior se identifica en el diablo, en la divinidad del mal o en el Satanás hebreo / cristiano, según las culturas, en este sentido, el concepto de tentador, o demonio, y el concepto del mal mismo están intrínsecamente vinculados.

El tentador de la religión cristiana, o divinidad negativa, generalmente genera, con su trabajo, el Infierno y las condiciones que arrastran a los vivos al abrazar sus elecciones morales, sin embargo, las deidades malvadas se veían en los cultos antiguos de dos maneras: como poderosas y terribles, pero hasta cierto punto tan positivas.

En el sentido de que su poder era invencible si uno hubiera logrado congraciarse con ellas; por lo tanto, también eran venerables y potencialmente propicios, por otro lado, estas deidades eran destructivas y demoníacas porque sus acciones eran impredecibles y caóticas, su inteligencia insondable y sutil, y su sensibilidad difícil de manejar, ya que era muy fácil ofenderlos y desatar su venganza.

A través de los siglos, existe una distinción cada vez más clara entre el principio divino positivo, constructivo y misericordioso, y el principio demoníaco, negativo, destructivo y, casi siempre, engañoso. Este enfoque es fundamental en las religiones monoteístas de la derivación acadio-semita (judaísmo, cristianismo e islam) que son las más difundidas y profesas de la actualidad.

En las religiones de los orígenes del Medio Oriente (babilonios, acadios, semitas, griegos y fenicios) el Caos, demonio o príncipe del inframundo, es el único vivo antes del nacimiento de los dioses, que se originan en el caos y se unen para contenerlo dentro de los límites de orden (cosmos).

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Por el contrario, en la evolución posterior, el origen de las cosas es inanimado (originalmente no era nada) y un buen Dios le da racionalidad, significado y, por lo tanto, vida, el mal es una criatura superior al hombre que se ha pervertido a sí mismo, por lo tanto, en su superioridad es extremadamente peligrosa, pero como criatura y no como divinidad, no es imbatible para aquellos que tienen el favor de Dios a su lado.

Cabe señalar que todos los comportamientos que pervierten el orden hacia el caos y evitan, al menos en un primer examen moral, el desarrollo de la sociedad se consideran malignos e infernales, en este sentido, los procedimiento como el robo o el asesinato se considera malo en sí mismo, pero positivo si representa la victoria sobre el enemigo, como en las cruzadas cristianas, en Jihād, Islámica y otras culturas.

¿Existe realmente el infierno?

¿Existe el infierno según la biblia?, “Muerte, juicio, infierno y paraíso”, los cuatro eventos “muy nuevos”, es decir, “últimos” que el hombre encuentra al final de la vida, el cardenal jesuita Carlos Maria Martini dijo: “Tengo la esperanza de que tarde o temprano todos serán redimidos, soy un gran optimista. Espero que Dios nos reciba a todos, que sea misericordioso, se haya vuelto más y más fuerte”.

Por otra parte, es normal, no puedo comprender cómo Hitler o un asesino que abusó de niños pueden estar cerca de Dios, es más fácil para mí pensar que esas personas simplemente son aniquiladas, ahora las palabras de Jesús, “Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria… Entonces el rey dirá: Ven, bendito de mi Padre… Entonces él dirá… maldito, en fuego eterno… Y se irán, estos a la tortura eterna, los justos a la vida eterna” (Mateo 25,31-46).

Este es uno de los pasajes del Evangelio en el que Jesús habla del infierno eterno y el “maldito en fuego eterno”, y esto es lo que la Iglesia siempre ha transmitido y enseñado, en sus memorias, el padre Bartolomeo de las Casas también escribió este hecho, Hatuey, el último líder indígena de Cuba, fue testigo de los crímenes atroces y la violencia que los españoles llevaron a cabo para destruir a la población de Cuba.

Won, fue sentenciado a la hoguera, antes de ser quemado, el padre franciscano Olmedo le preguntó si quería ser bautizado para ir al “cielo”, Hatuey no sabía qué era, pero respondió, ¿Los españoles también van al cielo? por supuesto, dijo P. Olmedo, sí, ¡van! Hatuey concluyó, no, entonces no quiero ir, prefiero el lugar donde los españoles no van, ya no quiero ver tanta gente cruel.

Me parece que el tono de la pregunta es más o menos en estos términos, el hecho de que este tema, la existencia del infierno, a menudo regrese es una señal de que no es fácil deshacerse de él, no solo porque, como escribe el lector, Jesús y la Iglesia lo dicen, sino también porque es evidente que el significado de la vida, que intentamos lograr en la historia, tiene valor si la vida humana tiene una perspectiva futura, de lo contrario, se impone en el sinsentido.

Ahora bien, si todo lo bueno y lo malo, como el cardenal Martini espera, vaya al cielo, bueno, el significado no cambia, la vida tendría poco sentido, o hay justicia, como dice Jesús, o no la hay, si no está allí, es inútil quedarse aquí para discutir, por lo tanto, es necesario que haya dos lugares separados más allá, el cielo y el infierno, hasta ahora nada de lo que quejarse.

Pero el problema, después de la muerte, no está en estos términos, al menos eso espero, de lo contrario será una gran catástrofe, considere, Dios nos creó y se encarnó y murió en la cruz para salvarnos, luego vamos más allá y lo encontramos frente a la honda donde nuestros pecados son tan pesados ​​que inmediatamente nos arrojarían al infierno, entonces, me pregunto por qué nos creó y encarnó y murió por nosotros cuando cuatro pecados serían más fuertes que todo su amor.

Me imagino la escena de manera diferente. Dios espera regresar a él. No lo hicimos en esta vida, lo hacemos en la muerte, en ese momento todos nuestros pecados se desarrollan ante nosotros, temblamos tratando de justificarnos frente al abismo de la desesperación que se abre ante nosotros y pedimos piedad.

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Nos mira con una sonrisa benevolente y dice: miedo ¿eh? Pero de mi Hijo Jesús rasgo la lista de pecados, en este punto, el paraíso se abre y nos dice: ¿quieres entrar? Aquí está el momento formidable: ¡podemos decir que no! Esto es el infierno somos nosotros quienes rechazamos a Dios y nos alejamos de su presencia para siempre como el diablo.

Dentro de nosotros se abre el infierno de la desesperación, el odio, el mal y nuestro corazón es ese horno de fuego que nos quema eternamente sin consumirnos. Si, por otro lado, aceptamos la invitación y entramos, el cielo está en ese abrazo eterno entre nosotros y Dios que lo sigue, como el padre con el hijo pródigo.

Y en ese abrazo de amor seremos capaces y felices de abrazar a quien sea que haya: Nerón, Hitler, Stalin, ducis, ducets y varios verdugos, porque el amor tiene como objeto la salvación y la comunión con el otro y no la condena, de hecho, los que aman no miran el mal que hay en el otro, sino que quieren la salvación del amado con todas sus fuerzas.

¡Un castigo, sin embargo, está bien! Se habla de purgatorio a propósito, el que no rechaza a Dios pasa por el purgatorio, más o menos lacerante e intenso dependiendo de lo que debe deshacerse, es la expectativa de Dios, quien en este punto es extremadamente amado pero no cercano, quien nos purifica, como esperar del amado quema el corazón del novio.

Por lo tanto, el punto que no dejaría es este, si Dios da su vida para salvarnos, no puede perdernos por un puñado de pecados, a menos que nosotros, como el hermano del hijo pródigo, nos neguemos a entrar en la casa, entonces seríamos de la opinión del Padre Martini, esperamos ser abrazados por el amor de Dios.

Si Dios nos juzgó al final, después de sanciones más o menos severas, dignos de nosotros mismos, debemos alegrarnos de que los torturadores también participen del amor de Dios: la distancia de Dios es demasiado grande, atroz y horrenda, ¡y no debe desearse para nadie!

¿Para quién fue creado el infierno?

Ninguno ha vuelto del mundo de los muertos para explicarnos cómo son las cosas, así que lo que decimos sobre el otro mundo no son más que hipótesis, damos por sentado que las almas de los muertos entran en la realidad de lo divino, pero este mundo no tiene tiempo ni espacio, entonces, preguntémonos de inmediato qué significa “el infierno existe”.

¿Qué es este infierno, un lugar, un horno, un basurero, la cueva de los demonios? ¡Imposible!,  vamos a retroceder, que es el cielo como tenemos a Jesús y a María como referencia, podemos decir que no es un espacio, no es un tiempo, sino un estado de unión con Dios.

El paraíso es intimidad, comunión, unidad del alma con Dios mismo, quien es el objeto del deseo del alma que lo ve cara a cara allí, ahora imagine el purgatorio, este tampoco es un lugar, sino un estado del alma, que no se comunica y no ve a Dios, pero lo desea ardientemente.

Este gran deseo de ver a Dios purifica el alma de todos los desperdicios que ha traído consigo de la vida terrenal, es como el joven que se acerca a muchos amigos y personas amables con quienes tiene pensamientos y afectos, pero cuando conoce al ser querido de su corazón, este gran deseo de unirse con él lo separa de cualquier otro afecto, simpatía y deseo de unirlo, solo para ella.

Esto es el purgatorio: es el estado en el que el alma anhela a Dios, pero que se elimina temporalmente de él entonces, ¿qué es el infierno? Imagine el alma que va al otro mundo y desea ver ardientemente, infinitamente, y anhela unirse y comunicarse con Dios (por otro lado, este es el significado de la vida), pero no puede.

Esta posibilidad, que es la única y mayor aspiración del más allá, está excluida, aquí está la desesperación: no ver a Dios, desearlo fervientemente, mirarlo y saber que será imposible verlo, como cuando en las olas sabemos que nadie podrá salvarnos, la esperanza se pierde y la desesperación se hace cargo.

Entonces el infierno es el estado del alma que sabe muy bien que nunca verá a Dios, el objeto ardiente de su deseo, por lo tanto, el infierno se genera dentro del alma, emerge del alma misma y el alma es la razón de este estado de desesperación radical, ¿No tiene nada que ver con demonios, llamas, brasas? dolores que te hacen reír en comparación con la desesperación del alma.

Esas imágenes y figuras se usan para introducir el concepto de desesperación, se usan para niños, para los simples, que necesitan imaginar un “lugar” y un espacio en el que sufrir estas malas almas. Pero para una comprensión más adulta, el infierno lo consigue y las almas mismas están condenadas a nunca ver a Dios: el objeto de su deseo. A un joven que se lleva a su amada.

El verdadero drama es no tener a tu ser querido, el drama infernal es el alma que no ve a Dios, el diablo vive con estas almas, y su desesperación lo lleva a odiar a las criaturas de Dios, Jesús usa imágenes en el evangelio, infierno, fuego, llamas, pero ciertamente significa la agonía, el fuego, la llama ardiente de un deseo infinito de ver a Dios seguro de que nunca se le otorgará.

¿Dónde están entonces las almas buenas o malas, que hicieron el infierno, con qué instrumentos de tortura los demonios afligen a las almas? lo dejamos a la imaginación de quienes necesitan imágenes y no razones.

Cuando un alma no tiene el objeto de su deseo, este es su infierno, que viene no solo después de la muerte, sino que también existe primero en esta vida, solo después es radical, mientras que en hoy todavía puede remediarse precisamente en virtud de la salvación que trajo Cristo.

Entonces, si queremos hablar sobre la creación del infierno, esto es lo que las almas mismas crean con sus elecciones y sus negaciones: Dios lo siento, el diablo será feliz, pero el acto es humano.

¿Está quemando el infierno ahora en el centro de la tierra?

Mucha gente tiene la interrogante de que si “¿Hay personas que sufren en el infierno en este momento?” Job 21: 30-32 nos da una idea del infierno y cuándo arderán sus fuegos, Job dice: “Porque los impíos están reservados para el día de la fatalidad, serán sacados el día de la ira“.

Este texto junto con 2 Pedro 3: 7 señalan que el infierno no está ardiendo en este momento, pero en algún momento en el futuro los malvados son reservados y sacados de sus tumbas para el día de la ira.

Juan 5: 28-29 también transmite el mismo mensaje, “No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas oirán su voz y saldrán, aquellos que han hecho el bien, para la resurrección de la vida, y los que han hecho el mal, a la resurrección de la condenación”, una vez más, esto señala que la hora se acerca en el futuro, pero aún no, cuando se produce la condena final y la destrucción.

¿La gente está sufriendo en el infierno en este momento?

¿Cómo una futura fecha del tártaro muestra a un Dios amoroso? piense si un hombre cometió adulterio pro hace mucho pero mucho tiempo atrás, durante la época de David, ese hombre nunca se arrepintió y siguió el sendero equivocado, ahora piense en un hombre que ayer también cometió el mismo pecado.

¿Sería justo que el primer hombre fuera castigado miles de años más que el hombre atrapado en el adulterio de ayer? ¿Cómo sería esto justo? La respuesta radica en el hecho de que ambos hombres están reservados para el juicio (Job 21: 30-32 y 2 Pedro 3: 7), cada hombre será castigado comenzando exactamente al mismo tiempo.

¿Dónde está ubicado el infierno?

Para saber dónde se está el infierno, uno debe observar el contexto de cuándo este evento ocurra para descubrir los detalles, Juan 5:29 dice que la resurrección de los justos será para la vida eterna, mientras que la resurrección de los impíos será para la condenación y la ira de Dios.

Esta mismo orden se puede hallar en Apocalipsis 20: 5 cuando los malvados resucitan de sus tumbas, (Apocalipsis 20: 4-6 habla de la resurrección justa). Una vez que los malvados han resucitado y cubren la faz de la tierra, el diablo los convence de atacar la amada ciudad de Dios.

En ese momento, el fuego baja del cielo y destruye a los malvados y a Satanás (Apocalipsis 20: 7-9), por lo tanto, el fuegos el infierno arderán en toda la faz de la tierra, lo que no permitirá escapar a los impíos.

2 Pedro 3:10 añade lo siguiente acerca de dónde se encuentra el infierno y este evento ardiente, “Los cielos pasarán con un gran ruido, y los elementos se derretirán con calor ferviente; tanto la tierra como las obras que están en ella serán quemadas”.

¿Está el diablo a cargo del infierno?

No, el Diablo no está a cargo del tártaro, sino que es arrojado al lago de fuego o al infierno, Apocalipsis 20:10, Satanás no es quien lanza el fuego del infierno sobre los infame que rodean el campamento y la ciudad amada, si el Diablo estaba a encargo, podría estar lejos del lago de fuego y sus consecuencias.

¿Qué les sucede a los malvados en el infierno?

Esto pudiera sorprender, pero la Biblia dice en varios lugares que los malvados serán quemados y completamente destruidos en el fuego del infierno, los malvados no arderán para siempre,  Malaquías 4: 1-5 dice que en el día del Señor, “Todos los orgullosos, sí, todos los que hacen lo malo serán rastrojos, y el día que viene los quemará, ‘dice el Señor de los ejércitos, ‘no dejará ni raíz ni rama’… Pisotearás a los impíos, porque serán cenizas debajo de las plantas de tus pies”.

Salmos 37:10, 20 también explica que los malvados ya no existirán, serán celosamente buscados pero no encontrados, el versículo 20 agrega que los enemigos del Señor morirán y desaparecerán en humo.

Todo lo que quedara de los malvados será humo y cenizas, no quedará ninguna parte de ellos para ser torturada por siempre, toda maldad será removida de la tierra, la raíz (Satanás) así como las ramas (sus seguidores) se convertirán en cenizas sin más vida en ellas.

Igualmente de significativo es ver lo que NO está escrito en la Biblia como descubrir lo que ESTÁ escrito en ella, en Romanos 6:23, la Biblia dice que la paga del pecado es muerte, la Biblia no dice que la paga del pecado es un castigo eterno.

También, Juan 3:16 que dice: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna“, este versículo habla de dos opciones, una opción es perecer, lo que significa desaparecer o ser destruido, dejar de existir, la otra opción es la vida eterna, ninguno de estos dos versículos habla sobre el tormento eterno.

¿Se apagarán los fuegos del infierno o arderán para siempre?

En la faz de la tierra ocurrirá una catástrofe total, no quedará nada con una mancha de pecado, 2 Pedro 3:10 dice: “tanto la tierra como las obras que están en ella serán quemadas”, Isaías 47:14 refiere este fuego de la siguiente manera, “He aquí, ellos (los impíos) serán como rastrojo, el fuego los quemará, no se librarán del poder de la llama, no habrá carbón para calentar ni fuego para sentarse delante de él”.

El fuego será tan completo que se apagará solo, sin dejar siquiera un carbón brillante, según la ciencia, el fuego necesita tres cosas para seguir ardiendo, combustible, oxígeno y calor, si alguno de esos tres es eliminado, el fuego se apaga, los fuegos del infierno se apagarán porque, como leemos en Isaías, ni siquiera quedará un carbón de material combustible para mantener los fuegos en marcha.

¿Cuál es el propósito del infierno?

¿Por qué Dios admitiría que ocurra toda esta destrucción? 2 Pedro 3: 10-14 explica que la tierra en llamas se derretirá, pero que debemos esperar un cielo nuevo y una tierra nueva donde mora la justicia.

El fuego purifica la tierra y establece un lugar de justicia para que los salvos vivan, Isaías 65:17 agrega: “Porque he aquí, yo creo cielos nuevos y una tierra nueva; y los primeros no serán recordados ni se les ocurrirán“, este lugar justo se describe en Apocalipsis 21: 1-5 de la siguiente forma, “Ahora vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado… Y Dios enjugará cada lágrima“, de sus ojos; no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto.

No habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado, entonces el que estaba sentado en el trono dijo: ‘He aquí. ¿Has considerado lo siguiente? Si la gente fuera atormentada para siempre en el infierno, ¿cómo podrían hacerse todas las cosas nuevas?

Por lo tanto, ¿cómo podrían limpiarse todas las lágrimas si fueras salvo y vivieras felizmente en una tierra recreada, pero pudieras ver seres queridos ardiendo en el infierno por la eternidad? la vida eterna en el cielo sería una tortura infinita, ya que continuamente veías a los que amabas en una agonía interminable.

¿Por qué es necesario el infierno y sus fuerzas destructivas?

El fuego purificador genera una eliminación completa del yerro, Ezequiel 28: 18-19 dice lo siguiente acerca de Satanás, “Por eso traje fuego de en medio de ti, te devoró, y te convertí en cenizas sobre la tierra… Y ya no serás para siempre“, con Satanás y toda la maldad quemada, la santa escritura dice que el yerro y la aflicción nunca surgirán por segunda vez (Nahúm 1: 9).

Importancia que tiene creer en el infierno

Creer en el averno es de gran importancia, pues sólo el temor de él, puede volver al buen camino a muchas almas descarriadas.

En Mateo 10:28 Jesús dice que, ninguna destrucción física puede cotejarse con la destrucción espiritual del infierno, de perder la presencia de Dios, pero esto es exactamente lo que le sucedió a Jesús en la cruz, fue abandonado por el Padre (Mateo 27:46.) En Lucas 16:24 el hombre rico en el infierno tiene sed desesperada (v.24) y en la cruz Jesús dijo ” Tengo sed “(Juan 19:28.), el agua de la vida, la presencia de Dios, le fue quitada.

El punto es este, al menos que nos familiaricemos con esta doctrina “terrible”, nunca empezaremos a entender las profundidad de lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz, su cuerpo estaba siendo destruido de la peor forma posible, pero eso era una picadura de pulga en comparación con lo que le estaba sucediendo a su alma.

Cuando gritó que su Dios lo había abandonado, estaba viviendo el infierno mismo, pero considere, si nuestra deuda por el pecado es tan grande que nunca se paga allí, pero nuestro infierno se prolonga por la eternidad, entonces, ¿qué podemos concluir del hecho de que Jesús dijo que el pago estaba “terminado” (Juan 19: 30) después de solo tres horas?

Hay que asimilar que lo que sintió en la cruz fue mucho peor y más profundo que todos nuestros infiernos merecidos juntos, y esto tiene sentido emocional cuando consideramos la relación que perdió, si un conocido amable te denuncia y te rechaza, eso duele, si un buen amigo hace lo mismo, eso duele mucho más, sin embargo, si tu cónyuge te abandona y te dice: “Nunca quiero volver a verte”, eso es aún más devastador.

Cuanto más larga, profunda e íntima sea la relación, más tortuosa es cualquier separación, pero la relación del Hijo con el Padre fue sin principio e infinitamente mayor que la relación humana más íntima y apasionada, cuando Jesús fue separado de Dios, entró en el pozo más profundo y el horno más poderoso, más allá de lo imaginable, experimentó la ira completa del Padre, y lo hizo voluntariamente, por nosotros.

Con bastante continuidad nos encontramos con personas que dicen: “Tengo una relación personal con un Dios amoroso y, sin embargo, no creo en Jesucristo en absoluto“. ¿Por qué pregunto? “Mi Dios es demasiado amoroso para derramar infinito sufrimiento sobre cualquiera por el pecado“.

Pero esto muestra un profundo mal entendido tanto de Dios como de la cruz, en la cruz, Dios MISMO, encarnado como Jesús, recibió el castigo, no lo visitó en un tercero, por muy dispuesto que fuera.

Entonces la pregunta es: ¿cuánto le costó a tu tipo de dios amarnos y abrazarnos? ¿Qué soportó para recibirnos? ¿Dónde agonizó este dios, gritó, y dónde estaban sus uñas y espinas? La única respuesta es: “No creo que fuera necesario”.

Pero, irónicamente, en nuestro esfuerzo por hacer que Dios sea más amoroso, lo hemos hecho menos amoroso, su amor, al final, no necesitaba actuar, fue sentimentalismo, no amor en absoluto, la adoración de un dios como este será como mucho impersonal, cognitiva y ética, no habrá un alegre abandono de sí mismo, ni una humilde audacia, ni un sentido constante de asombro.

No podíamos contar con “un amor tan asombroso, tan divino, exige mi alma, mi vida, mi todo”, solo a través de la cruz podría eliminarse nuestra separación de Dios, y si Jesús no experimentó el infierno mismo por nosotros, entonces nosotros mismos estamos devaluados, en Isaías, se nos dice: “Los resultados de su sufrimiento los verá y quedará satisfecho” (Isaías 53:11).

Este es un pensamiento estupendo, Jesús sufrió infinitamente más que cualquier alma humana en el infierno eterno, sin embargo, nos mira y dice: “Valió la pena”, ¿Qué podría hacernos sentir más amados y valorados que eso? El Salvador presentado en el evangelio vagó por el infierno mismo en lugar de perdernos, y ningún otro salvador jamás representado nos ha amado a un costo tan alto.

Algunas Conclusión que podríamos sacar son: La doctrina del infierno es crucial, sin ella no podemos entender nuestra completa dependencia de Dios, el carácter y el peligro de los pecados más pequeños, y el verdadero alcance del costoso amor de Jesús, sin embargo, es posible enfatizar la doctrina del infierno de manera imprudente.

Muchos, por temor a un compromiso doctrinal, quieren poner todo el énfasis en el juicio activo de Dios, y ninguno en el carácter auto elegido del infierno, irónicamente, como hemos visto, este desequilibrio no bíblico a menudo lo hace menos disuasorio para los no creyentes en lugar de más.

Y algunos pueden predicar el infierno de tal manera que las personas reforman sus vidas solo por temor a evitar consecuencias, no por amor y lealtad a quien abrazó y experimentó el infierno en nuestro lugar. La distinción entre esos dos motivos es muy importante.

Debemos enfrentar el hecho de que Jesús dijo más sobre el infierno que Daniel, Isaías, Pablo, Juan, Pedro juntos, antes de descartar esto, debemos darnos cuenta de que le estamos diciendo a Jesús, el maestro eminente de amor y gracia en la historia, “Soy menos bárbaro que tú, Jesús, soy más compasivo y más sabio que tú”.

¡Probablemente eso debería darnos pausa! De hecho, al reflexionar, es debido a la doctrina del juicio y el infierno que las proclamaciones de gracia y amor de Jesús son tan asombrosas.

Creo en el infierno pero no en que sea eterno

Multitudes que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos a la vida eterna, otros a la vergüenza y al desprecio eterno” (Daniel 12: 2 NVI).

Los espantos del tártaro son tales que nos hacen retroceder automáticamente con incredulidad y duda, sin embargo, hay motivos convincentes que deberían eliminar tales dudas de nuestras mentes, primero, Cristo, el Creador del cosmos, anunció claramente la realidad irrevocable del infierno.

De hecho, estuvo más tiempo hablando del infierno que del cielo, en el Sermón del Monte (Mateo 5-7), advirtió claramente a sus seguidores más de media docena de veces sobre los peligros que llevan al infierno, en el Discurso de los Olivos (Mateo 24-25), repetidamente les dijo a sus seguidores del juicio venidero.

En su famosa historia del hombre rico y Lázaro (Lucas 16), dibujó gráficamente la finalidad del tormento eterno en el tártaro, además, el concepto de elección exige que creamos en el infierno,  sin el infierno, no hay elección, sin elección, el cielo no sería el cielo, el cielo sería el infierno, los justos heredarían un cielo falsificado, y los injustos serían encarcelados en el cielo contra sus voluntades, lo que sería una tortura peor que el infierno.

Imaginar pasar una vida espontáneamente alejada de Dios solo para encontrarse arrastrado involuntariamente a su presencia amorosa por toda la eternidad, la alternativa al infierno sería peor que el infierno mismo en que los humanos creados a imagen de Dios serían despojados de la libertad y obligados a adorar a Dios en contra de su voluntad.

Finalmente, el sentido común con respecto a la justicia dicta que debe haber un infierno, sin el infierno, los errores del Holocausto de Hitler nunca serían corregidos, la justicia sería impugnada si, después de matar a seis millones de judíos, Hitler simplemente muriera en los brazos de su amante sin consecuencias eternas, los antiguos sabían mejor que pensar tal cosa.

David sabía que por un tiempo podría parecer que los malvados prosperan a pesar de sus malas acciones, pero, al final, se hará justicia, podemos desear pensar que nadie irá al infierno, pero el sentido común con respecto a la justicia excluye esa posibilidad.

Si alguien adora a la bestia y su imagen y recibe su marca en la frente o en la mano, él también beberá del vino de la furia de Dios, que se ha vertido con toda su fuerza en la copa de su ira, será atormentado con azufre ardiente en presencia de los santos ángeles y del Cordero, y el humo de su tormento se eleva por los siglos de los siglos.

No hay descanso ni de día ni de noche para quienes adoran a la bestia y su imagen, ni para quienes reciben la marca de su nombre, (Apocalipsis 14: 9-11 NIV), así como el universalismo (es decir, todos serán salvos) es la furia en los círculos cristianos liberales, también el aniquilacionismo (es decir, Dios aniquilará a los no creyentes) está ganando impulso en los círculos cristianos conservadores. La pregunta, por supuesto, es si el aniquilacionismo es bíblico.

Primero, el sentido común nos dice que un Dios de amor y justicia no aniquila arbitrariamente una porción de las joyas de la corona de Su creación, Él amablemente les brinda a todos la libertad de elegir entre la redención y la rebelión, sería un mal horrible pensar que Dios crearía personas con libertad de elección y luego las aniquilaría debido a sus elecciones.

Además, el sentido común también nos lleva a la conclusión de que la inexistencia no es mejor que la existencia, ya que la inexistencia no es nada en absoluto, también es crucial reconocer que no toda la existencia en el infierno será igual, podemos concluir con seguridad que el tormento de Hitler en el infierno excederá en gran medida el tormento experimentado por un pagano de variedades de jardín.

Dios es perfectamente justo, y cada persona que desprecia Su gracia sufrirá exactamente lo que se merece (véase Lucas 12: 47-48; cf. Proverbios 24:12; Mateo 16:27; Colosenses 3:25; Apocalipsis 20:11). -15). Finalmente, los humanos están hechos a la imagen de Dios (Génesis 1:27); por lo tanto, eliminarlos violentaría su naturaleza, la alternativa a la aniquilación es la cuarentena, eso es precisamente lo que es el infierno.

¿Cómo puede aceptarse que siendo Dios tan bueno haya creado el infierno?

Este razonamiento puede también presentarse bajo otras maneras como, “Dios es demasiado bueno para condenarme”, vamos a pasar a impugnar y después refutaremos otras de las más usuales y múltiples objeciones del mismo tenor, que ponen contra el tártaro los que así buscan pretextos para negarlo.

Los que atribuye la existencia del infierno, inadecuada con la bondad de Dios, es porque tienen una noción absolutamente errada de la misericordia, pues basta con tener de ella un conocimiento real, para ver que precisamente por ser Dios infinitamente bueno, tenía que haber creado el infierno.

En efecto, quienes ven inadecuada la bondad de Dios con la creación del infierno, tienen de la bondad un concepto errado, piensan que ésta consiste en pasar por todo, piensan que la verdadera misericordia es como la de una madre consentidora que todo cuanto hace el niño mimado, por malo y perjudicial que para el mismo pueda ser, lo disculpa y hasta lo aplaude, en vez de, como debería ser si ella fuera realmente buena, reprenderlo y castigarlo.

La auténtica piedad demanda ante todo justicia, dar a cada cual de acuerdo a sus obras, al bueno premio, al malo castigo y premio y castigo, proporcionados a la bondad o maldad de sus obras, por eso Dios, que es infinitamente justo, da como castigo a una obra cuya maldad no tiene límite, un castigo eterno.

La misericordia de Dios, su compasión infinita, se manifiesta no a expensas de su justicia infinita, sino perdonando al pecador ARREPENTIDO, cuantas veces se arrepienta, por innumerables que sean las veces que reincida, por grave que sea la falta cometida y para poder perdonarlo sin forzar la justicia divina, se requirió que El pagara por el pecador, lo que hizo haciéndose hombre, sufriendo los más atroces tormentos.

El mismo vino al mundo a advertirnos de la existencia del infierno, a enseñarnos lo que deberíamos hacer para librarnos de él, instituyó el templo para que consecutivamente nos estuviera recordando sus enseñanzas ¿qué más podía hacer por el hombre una bondad infinita?

Pero si a pesar de esto no hacemos caso a sus enseñanzas, si no queremos arrepentirnos de nuestros pecados, si no queremos ni aceptar el perdón que Él nos brinda, ¿va Dios a la fuerza a perdonarnos? perdonar a quien no reconoce sus faltas, a quien no se arrepiente de ellas, a quien no quiere ser perdonado, no es bondad, es injusticia, más aún es estupidez del todo impropia de un ser racional como es el hombre, absurdo del todo suponerla en Dios.

Sobre este mismo argumento suelen ponerse susceptibles los que niegan el infierno y presentar esta otra objeción, Si un padre que es humano y tan imperfecto, nunca castigaría con la pena de muerte a un hijo ¿cómo va a aceptarse que Dios, la bondad, la perfección infinitas, que nos ama infinitamente más que lo que nos puede amar nuestro propio padre, pueda castigarnos con el infierno eterno que es muchas veces peor que la muerte?

Ver la inconsistencia de esta objeción no es nada difícil, basta considerarla con un poco de lógica y detenimiento, en efecto, y desde luego las dos penas que se aducen no son correspondientes, pues el padre no tiene el derecho de castigar la mala conducta de un hijo con la muerte y Dios, en cambio, tiene toda clase de derecho sobre sus criaturas.

Después, el castigo que un padre proporcionara a un hijo llega al máximo si la falla del hijo lo amerita, indiscutible es que no va un padre juicioso a correr a un hijo de su casa simplemente porque llega un día pasado de tragos, pero hay faltas que ameritan eso y más.

Imaginemos por ejemplo el caso de un hijo vicioso, depravado, que a pesar de todos los consejos, reconvenciones y castigos de su padre, es desobediente, irrespetuoso, trasnochador, borracho, fornicario, criminal y cuya maldad llega al grado de abusar de su misma hermanita de 7 u 8 años ocasionándole la muerte, todo lo cual no es un imposible, véase la plana roja de los diarios.

Lo sabe el padre, lo recrimina y en vez de dar el hijo señales de remordimiento, se enfrenta al padre y lo denigra y lo maltrata ¿no es de todo punto forzoso el que tal padre, a pesar de todo lo bueno que sea y de todo lo que quiera a su hijo, lo corra de la casa? y que no se conforme sencillamente con esto, sino que lo maldiga y lo desherede.

Pues esto es justamente lo que hace Dios con el pecador no arrepentido, con el que a pesar de que sabe que Dios se hizo hombre y dio la vida por él y todo lo que por él ha hecho, lo desatiende y abandona su ley y vive en la corrupción y le ofende y niega su castigo y se burla de Él y hasta en la hora de la muerte reniega de Él y no se arrepiente y muere en su pecado.

Dios entonces, a similitud del padre humano le dice, “apártate de mí maldito, ve al fuego eterno” sentencia enorme que no es simplemente el esplendor de la justicia de Dios sino que dé, igual manera el de su misericordia infinita, todavía los negadores del infierno, pretenden esgrimir contra él otras objeciones más del mismo tenor, refutaremos de entre ellas esta última.

Dios sabe de antemano quiénes se han de condenar, ¿por qué pues los crea? Dios crea a todos los hombres para su eterna bienaventuranza y les da los medios necesarios para alcanzarla, ellos son libres de aprovechar o no estos medios, si no los aprovechan y se pierden, ellos solos tienen la culpa.

Dios tiene sabias y poderosas razones para tolerar el mal que hacen los malos en este mundo, pues ellos son causa de grandes merecimientos para los buenos que son escandalizados y perseguidos por los malos.

Si Dios no tolera el mal, quitaría a los buenos la oportunidad de merecer por causa de los malos, lo que es una injusticia manifiesta, El dá además a los malos, plena oportunidad para arrepentirse, si ellos no la aprovechan, repetimos, culpa de ellos es, no de Dios.

En este asunto, como en otros de precepto espiritual, se enclaustran dificultades que necesitaran de tiempo y estudio para poder explorar y que no fácilmente pueden ver a primera vista los que no tienen amplios estudios en religión.

El concepto de la iglesia católica sobre el infierno, es necio

Da dé todo el pavor del infierno, a quien no tiene de la señoría de Dios ideas bastante claras para que pueda darse cuenta de la desgracia tremenda que significa perderlo, que es en lo que principalmente consiste el sufrimiento del infierno, es algo sencillamente imposible.

De aquí que algunos autores y predicadores, en su afán de llevar a las masas, idea de los horrendos castigos del infierno, acudan a representaciones materiales, esperando que ellas los lleven a más elevadas concepciones y hablan así de una manera figurada, que a pesar de sus excelentes intenciones.

Muchas veces resultan cuentos fantásticos y hasta grotescos, que mal interpreta el vulgo y no muchas veces causan mala impresión en las personas cultas y de buen sentido, que creyendo lo expuesto la verdadera escuela de la Santa Iglesia Católica, cuando no tienen de esta institución divina el concepto que ella merece llegan hasta a juzgarla necia.

Por tales razones o motivos escritores o predicadores manifiestan de manera física e imaginaria, está muy lejos, pero muy lejos, de ser la verdadera sistema católico sobre el infierno, la que está condensada en estas palabras de Nuestro Señor Jesucristo, que ya hemos mencionado, apartaos de Mí, malditos.

Basta ahondar en estas espantosas palabras para entender la auténtica escuela de la Iglesia Católica acerca del averno, textos y textos pueden realizarse y han sido escritos haciéndolo, aquí nosotros no contamos con el espacio sino para interpretar rápidamente.

APARTAOS DE MÍ. He aquí la angustia primordial del infierno, el alejamiento de Dios, la pérdida de Dios, condena que los teólogos llaman pena de daño, porque pérdida en latín se dice damnum, en ésta vida, quien vive en estado de gracia, cultivando el amor de Dios, puede tener idea, aunque lejana, de lo que esta pena significa; no así quien vive en pecado, apartado de un Dios a quien no conoce, a quien no ama, del que no se ocupa, al que no toma para nada en consideración.

Pero seguidamente después de la muerte, al abrirse los ojos del alma a la otra vida, el pecador empedernido ve el bien soberano que representa la sociedad de Dios, observa que solo en ella puede hallar el alma plena felicidad, una felicidad desconocida en la tierra, pues no es una felicidad humana, sino la misma felicidad de Dios y ve que esa felicidad inefable, infinita, la ha perdido y que la ha perdido para siempre. ¡Eternamente!

Quien haya vivido la pena por una equivocación, por un descuido haber dejado pasar la ocasión de hacer un gran negocio, de salvar la vida de un ser querido, de haber perdido la oportunidad de casarse con alguien de quien estaba verdaderamente enamorado, podrá darse alguna idea de la pena infinita que tendrán los condenados al darse cuenta de que, por lo que no valía la pena, por lo que no valía nada, lo perdieron todo, perdieron eternamente la felicidad de Dios.

MALDITOS. Pero en las palabras de Cristo no hay solamente separación, hay ¡maldición y maldición de Dios, el condenado es un ser maldito de Dios, si por malvado que sea, cualquiera se impresiona de horror, con solo imaginar que puede ser maldito de su mismo padre.

¡Qué será ser maldito de Dios! De Dios, del poder imperecedero, cuya maldición penetra el alma del condenado, como penetrará su cuerpo el día de la resurrección universal por todos los poros y circulará por su sangre e invadirá todas sus entrañas hasta impregnar la médula de sus huesos.

La inteligencia, esa facultad del espíritu que nos angustia en la adversidad, haciéndonos revelar la magnitud de nuestro infortunio, está en la condenada maldita de Dios, el sentimiento, esa otra facultad del espíritu que lleva al hombre irremisiblemente a amar, a amar lo santo si se es bueno y a amar lo malo, si se es malvado, pero a amar, será maldita de Dios en el condenado. El ya no podrá amar nada, tan solo podrá odiar y ser odiado.

El mismo Cristo, que tanto amó al indigno mientras viviendo en esta vida tuvo ocasión de haberse arrepentido, que lo amó al grado de siendo Dios hacerse hombre por él, de morir por él, de hacerse pan por él, ha dejado de amar al condenado que murió en pecado ¿puede concebirse pena mayor que haber dejado de ser amado por Cristo, de haber dejado de ser amado por Dios?

IR AL FUEGO ETERNO. Todavía más, además de las condenas preliminares que son espirituales, tendrá que sufrir el condenado una pena que llaman los teólogos, de sentido, porque es producida por agentes sensibles como el fuego. Esta pena que existe ya en las almas separadas de sus cuerpos, como existe en los Ángeles caídos, cuando después del día del juicio el cuerpo esté unido al alma, alcanzará toda su intensidad.

¿En qué consiste la penalidad de sentido? Pues en muchas cosas, pero primariamente en el tormento del fuego, y esto no puede negarse, pues Nuestro Señor Jesucristo claramente dice, Id al fuego eterno, con todas sus letras, ¿Cómo será este fuego? nada ha definido la iglesia a este respecto, pero está fuera de duda que no se trata de un fuego metafórico.

Las palabras tan claras, tan terminantes, tan reiteradas de Nuestro Señor Jesucristo, con relación a este asunto, nunca podrían acomodarse a una interpretación metafórica, pues se un fuego real, aunque sobre seguro no es de igual variedad del fuego que observamos en esta vida, ya que el fuego del infierno quema las almas y el fuego terrestre.

A pesar de las perspicacias de algunos intérpretes bíblicos, no quema el alma, menos aún si está apartada del cuerpo; ya que el fuego terrestre elimina lo que quema y el fuego del averno no eliminan ni el alma, ni el cuerpo resucitado del condenado y que nuestros mismos cuerpos resucitados tendrán facultades que no concuerdan con el fuego terrenal.

Pero es de fe el creer que los condenados, en el averno, ostentarán angustias similares, aunque más penetrantes, que los que en esta vida causa el fuego terrenal y el que no percibamos bien como puedan ser originados estos sufrimientos, no es razón para dejar de creer en ellos, pues una cosa es conocer visiblemente la verdad de algo y otra es el entenderla.

Y no es la del fuego la única condena sensible de los penados, existen otras más, que las Sagradas Escrituras llaman simbólicamente el agua, el hielo, el gusano que no muere, las inmundicias, el lago de azufre y otras no figuradas, como la compañía execrable de Satanás y de los demás demonios, de los reos y degenerados, que serán para los penados, otras tantas raíces de martirio y la ausencia de todo lo bueno, de la libertad, de la variedad, de la mudanza, de la luz, del reposo, de toda satisfacción, en fin de todo bien.

Algunas pautas más sobre el infierno, desigualdad de las penas del Infierno, conocemos además, de cierto, que si las penas de los condenados son iguales en cuanto a que son eternas, son desiguales en cuanto a su intensidad, como claramente lo expresan estas palabras de San Pablo: “Dios dará a cada quien según sus obras”. (Rom. 11-6).

Hay pues en el infierno diferentes niveles de martirios para los diferentes niveles de culpabilidad, siendo proporcional a la pena, al número y a la gravedad de las faltas, habrá pues en él pecadores que sufran mil veces más que otros por lo que es gran locura decir que una vez en pecado mortal, no hay que cuidarse de multiplicar sus faltas, ya que cada pecado mortal no perdonado en esta vida, tiene su correspondiente suplicio eterno en la otra.

Aún no ha sido determinado por la Iglesia, si el averno es un sitio o sencillamente el estado desdichado en que se hallan los penados, pero el sentimiento más general de ella es que el tártaro son las dos cosas al mismo tiempo, ¿Dónde se encuentra? eso es lo de menos.

En siglos pasados en que no se pensaba que fuera circular la tierra era el pensamiento común entre los dogmáticos, que se encontraba debajo de ella; otros después, pensaron que se encontraba en su interior, pero repetimos esto, está muy lejos de haber sido definido.

¿Cómo va ser posible que baste un solo pecado mortal para condenarse?

No existe nada de extraño de quien piensen así, las personas que viven separadas de Dios, las que, desconocen, no conocen de los entornos necesario para que sea mortal un pecado y que no conocen, por lo tanto, la maldad del yerro mortal.

Un tropiezo mortal es una injuria grave, que se hace a Dios, voluntaria y conscientemente, quien se da cuenta de esto no puede titubear que baste un sólo desliz mortal para condenarse, pues ¿cómo va a perdonar Dios a quien espontáneamente y conociendo bien lo que hace, lo ofende gravemente? sin embargo, si se lamenta, Dios, que es enormemente bueno lo perdona, pero si no se arrepiente y reniega de Dios y muere en su pecado ¿cómo no va a ir al infierno?

Además, el desliz mortal supone o requiere para ser cometido, un estado de separación de Dios de enemistad de Él, que aún sin llegar a realizarlo, quien pueda cometerlo merece la separación eterna de Dios, el infierno, es irracional pensar que alguien que viva regularmente en amistad con Dios, en estado de gracia, cometa inopinadamente un pecado mortal.

Si cae en pecado grave no será espontáneamente, faltará gravemente, ofuscado por el atractivo de los bienes materiales, pero de cierta manera contra su voluntad y después de haberlo hecho se arrepentirá profundamente de él.

En realidad se puede decir que, quien regularmente está en situación de gracia, se sentirá arrepentido antes de realizar un pecado grave, al estarlo cometiendo y después de haberlo cometido, así pues, para cometer un pecado mortal y perseveraren su pecado, se requiere, repetimos, tanta perversidad de alma que quien esté en ese caso, merece plenamente el infierno.

Siendo el hombre como es, un ser libre, puede haciendo mal empleo de esa libertad, negar lo más incuestionable, hasta la existencia de Dios pero hay algo que nunca podrá negar por más cegado que esté, LA MUERTE y de ninguna forma podrá estar absolutamente cierto de que no encontrara otra vida, ¿No es pues un necio el que vive como si esta realidad no existiera?

Una idea que hay que tener bien clara, es que Dios nos hizo para ser felices por siempre; nos beneficia por las virtudes de la redención y con su gracia, a alcanzar el cielo, recompensando “al ciento por uno” nuestras buenas obras, pero no nos manda al infierno, somos nosotros con el libre albedrío de elegir entre el bien y el mal, los que decidimos nuestro destino eterno, que no será otro que la consecuencia lógica de la conducta que llevamos en esta vida.

Dicen los que niegan el abismo, como va a ser justo por un yerro de un instante, ser castigado con una eternidad de tormentos, sí es justo, porque para que un yerro sea castigado con una eternidad de tormentos, se necesita que esta caída haya sido mortal y que fallezca sin arrepentirse de él y el caer en desliz mortal y no arrepentirse, revela que el alma del pecador se encuentra en un estado de enemistad de Dios completa, que bien merece el averno.

Juzgado de la misma forma, quien solicita un empleo de por vida para el que se necesita pasar una corta prueba, diría: ¡cómo va ser justo que me priven de este empleo para toda la vida, nada más por no haber sabido contestar unas cuantas preguntas! no fue el tiempo que duró el examen lo que lo privó del empleo, sino que en él demostró ineptitud para el empleo.

Juzgado también con la misma falta de lógica, un asesino podría decir: ¿cómo va a ser justo que por una falta de un segundo de tiempo, pues no tardé más en darle la puñalada al difunto, se me condene a muerte, castigándome eternamente, pues no volveré nunca a recuperar la vida?

Nunca terminaríamos si quisiéramos rebatir todas las objeciones que hacen a la existencia del infierno sus negadores, pero refutaremos al menos las siguientes, ¿No podría Dios perdonar al alma después que hubiese, estar expiado suficientemente? Dios perdonaría al alma si ella se arrepintiese; pero en el infierno no cabe arrepentimiento.

Bastante tiempo concede Dios en esta vida al pecador para arrepentirse, la muerte fija al alma en el estado en que la encuentra, como dice el Evangelio en estos términos, “hacia el lado que el árbol cayere ahí quedará”, el que Cristo haya dicho, apartaos de mí malditos, id al fuego eterno, probará que el fuego del averno es eterno, pero no que los penados tengan que sufrir en él perpetuamente, de la misma forma que decir que un alpinista va a las nieves eternas de los volcanes, no significa que éste se quede en ellas eternamente.

¡Vaya que agudizan el ingenio los enemigos de la eternidad del infierno! Pero basta considerar los textos de los Evangelios, con un poco de detenimiento, para que sus argucias no se tengan en pie. Así, para ver que esta nada imparcial interpretación es falsa, basta con leer todo el párrafo de donde está tomada la cita, párrafo que termina diciendo: “e irán estos al eterno suplicio”.

(Mat. XXV-46). Y hay otros muchos textos bíblicos que no quede lugar a vacilación a este respecto. Las Sagradas Escrituras hablan de la misma manera acerca de la duración de las penas de los condenados que de la gloria de los justos y a nadie se le ha ocurrido poner en duda la eternidad de la Gloria. ¿Por qué pues hacerlo tratándose de la duración de las penas del infierno, si no es porque lo torcido de la voluntad, tuerce la rectitud del criterio?

Lo que sabemos de la condena o no de las almas

Es doctrina de la Iglesia Católica, que no es plenamente ciertos, de que una persona a quien se ha visto fallecer en yerro, se haya vaya al averno, pues ya sabemos que todo aquél que fallece en pecado mortal, sin arrepentirse, va inevitablemente al infierno, pero no es fácil conocer si quien ha pecado gravemente, lo ha hecho con plena conciencia y con plena libertad.

Porque se requiere que sea así para que haya pecado mortal y aun sabiéndolo que haya pecado mortal, es decir, grave, consciente y libremente, no podemos saber si la gracia de Dios tocó o no al pecador a la hora de la muerte y si en aquél momento supremo no se volvió a Dios su alma arrepentida.

De lo anterior se pueden sacar dos aspectos:

  1. Que no debemos negar nuestras oraciones, favores, expiaciones y buenas obras en general, por el espíritu de alguien de quien pensemos puede estar en el Infierno.
  2. Que no podemos tener idea de cuánto o cual es el número o proporción de los penados, existen personas que creyéndose justas mandan a todo el mundo al tártaro, como hay otros que creyéndose piadosos, lo mandan por el contrario al cielo.

Nuestra Santa Iglesia, que al santificar a un Santo precisa que su espíritu ha entrado ya en el paraíso, nunca ha declarado cuáles de ellas estén en el averno, salvo la de Judas y eso porque Nuestro Señor Jesucristo dijo de él: más le valiera no haber nacido (Mat. XXVI-24), pero si no sabemos de cierto quienes están en el averno, sí sabemos absolutamente quienes son los que van camino de él.

Sabemos que van camino de él, en términos generales, los que no se preocupan por salir del estado de pecado, que no aborrecen el pecado, que no cuidan de estar siempre en estado de gracia, mencionaremos algunos de entre ellos:

-Van camino al averno, claro está, los que no creen en el infierno, pues no creyendo en él no se preocupan por hacer algo para sortearlo, ¿Cómo podrán pues librarse de él?

Los que son motivo de escándalo, especialmente si poseen alguna autoridad y atropellan con ella para arrastrar a sus subordinados al mal, ya utilizando la violencia, ya la corrupción o si teniendo dones intelectuales, abusan de ellos para arrancar la fe a las pobres gentes ignorantes en religión.

A estos corruptores públicos, a estos heresiarcas, se aplica esta maldición tremenda de Nuestro Señor Jesucristo, Ay de vosotros que recorréis la tierra y los mares para hacer un partidario y cuando lo habéis logrado, hacéis de él un hijo del infierno dos veces peor que vosotros mismos, (Los protestantes, los teósofos, los Testigos de Jehová, los Espiritistas, los propagandistas de la vida impersonal, los masones, que muestran para propagar sus errores un celo digno de mejor causa).

A esta categoría también la integran los cronistas impíos, los pedagogos de ateísmo y de herejía y esa turba de ensayistas sin fe y sin razón, que día a día seriamente mienten, deshonran, reniegan y de los que se sirve el padre de la mentira para perder las almas e insultar a Nuestro Señor Jesucristo.

Van rumbo del Averno los sectarios de la franco-masonería que hacen petición, por decirlo así, de ligarse al demonio, haciendo convenio de vivir y morir fuera de la Iglesia, sin confesión, sin sacramentos, sin Jesucristo y por consiguiente contra Jesucristo.

Todos aquellos para quienes el matrimonio no es un sacramento indisoluble y que se divorcian para contraer otras bodas que no son sino un hipócrita concubinato, como lo es el matrimonio de los que dicen se casan con una persona divorciada y el de todos aquellos que sin estar casados por la Iglesia, se llaman casados o hacen vida de casados.

Los orgullosos que llenos de sí mismos, repudian a los demás y les lanzan sin clemencia la primera piedra, hombres crueles y sin corazón, encontrarán, ellos también, si no se convierten en el momento de su muerte, un juicio implacable.

Los egoístas, los malos ricos, que ahogados en las deleites del lujo y de la sensualidad, no piensan más que en satisfacer sus deseos desordenados de placer y olvidan a los pobres, ejemplo de ellos el mal rico del Evangelio, del cual Dios mismo ha dicho, fue enterrado en el tártaro.

Los tacaños que no creen más que en amontonar dinero y olvidan a Jesucristo y la eternidad, estos hombres metalizados que, a través de negocios más que ambiguos, a través  de injusticias acumuladas sordamente y de comercios sucios, por medio de compra de bienes de la Iglesia y de “buscas”, han hecho su fortuna, grande o pequeña, sobre fundamentos que no aprueba la ley de Dios, de ellos está escrito que no tendrán el Reino de los cielos

Los apasionados que viven sosegadamente, sin arrepentimientos, en sus costumbres impúdicas y se abandonan a todas sus pasiones, no teniendo otro dios que su vientre y acaban por no conocer otra felicidad que las cosas materiales y los toscos placeres de los sentidos.

Los espíritus frívolos, superficiales, que no piensan más que en divertirse, en pasar locamente el tiempo, las gentes honradas según el mundo que olvidan la oración y el servicio de Dios y viven sin sacramentos, ellos no tienen ninguna intranquilidad por la vida cristiana; no piensan en su espíritu; viven en estado de yerro mortal y la lámpara de su conciencia se apaga sin que por ello se inquieten lo más mínimo.

Si el Señor viene de improviso como lo ha predicho, escucharan las horribles respuestas que dirige en el Evangelio a las vírgenes locas, yo no os conozco ¡Desgraciado del hombre que no se haya revestido con el traje nupcial! El juez soberano ordenará a sus ángeles que cojan al servidor inútil, en el momento de la muerte, para arrojarlo atado de pies y manos en el abismo de las tinieblas exteriores, es decir, en el tártaro.

Van al Averno aquellos cuyas conciencias falsas y torcidas los llevan a confidencias y comuniones sacrílegas, “comiendo y bebiendo su propia condenación”, según la espantosa expresión de San Pablo,  aquellos que abusando de la gracia de Dios, encuentran la forma de ser malos hasta en los medios más santificantes, los que llenos de odio rehúsan la indulgencia.

Todas estas pobres almas indudablemente que van camino del tártaro, felizmente para ellos aún no llegan a él, ¡Ay de ellos! El camino que conduce al infierno es tan ancho, tan cómodo, tan fantásticamente perfecto, pero siempre va en descenso, una vez tornado basta con dejarse ir.

Conclusiones prácticas

De todo lo expuesto hacer falta tomar algunas conclusiones prácticas para deshacernos del infierno, he aquí varias, debemos convencernos absolutamente de la presencia del infierno, darnos cuenta de sus terribles tormentos y formar el propósito de trabajar sin descanso por librarnos de él.

Quien no logre convencerse de la realidad del infierno, siquiera por las dudas, que trabaje por escapar de él, esto le costará ciertamente algunos sacrificios pero vale la pena hacerlos y ya verá como estos sacrificios no le traerán desgracia, sino que, al contrario, lo apartarán del yerro, que es la causa de la desdicha en ésta vida y lo lleva a la felicidad que inútilmente buscará en otra parte.

Para zafarnos del infierno se requieren 3 cosas:

1º- Salir del estado de pecado

Lo primero que hay que hacer para evitar el Averno, es salir del estado de yerro, para eso, todos sabemos que hay que hacer una confesión sincera de nuestros pecados, con el objetivo firme de corregirnos de ellos en adelante, que ello pueda significar grandes sacrificios ¡qué importa! de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma.

Si se está en pecado, hay pues, que confesarse y pronto, sin pérdida de tiempo ¡hay tantos que mueren en un accidente, repentinamente! hay que estar siempre preparado para comparecer ante Dios, pues bien puede ser que no fallezca uno súbitamente, pero es absurdamente necio jugar toda una eternidad contra un ¡puede ser!

2º- Huir de las ocasiones de pecado

Quien no huye del peligro en él perece, dice un sabio refrán; no se trata pues, únicamente, de no permanecer en estado de yerro mortal, sino de no volver a caer en él, para esto solo hay una sola manera, evitar las ocasiones de caída, sobre todo aquellas de las que triste experiencia nos ha demostrado el peligro.

Un hombre sinceramente cristiano, que tiene sentido común, soporta todo, sacrifica todo para escapar del fuego del infierno ¿no acaso Nuestro Señor Jesucristo nos ha dicho, si tu mano derecha (es decir, lo más útil, lo más querido que tenemos) te es causa de pecado, córtala y arrójalas lejos de ti, mucho mejor es vivir con una sola mano, que no con las dos ser arrojado al fuego eterno? (Mat. XVIII-8).

No hay que hacerse ilusiones a este respecto, no debemos sentirnos seguros de estar libres del averno, cierto que Nuestro Señor Jesucristo, nos ha dicho, Jamás rechazaré a quien viene a mí, pero también nos ha dicho por boca de su Apóstol Pablo, “Trabajad por vuestra salvación con temor y con temblor”, hay pues que temer santamente, para tener el derecho de esperar también santamente.

Así pues, no nos hagamos ilusiones de que podemos transigir con el aprendizaje del espíritu contra la fe, contra la obediencia entera que debemos a la autoridad de la Santa Sede o de la Iglesia, no nos hagamos la ilusión de que, por pretendidos motivos de salud o de descanso, podemos transigir con tradiciones que pueden mancillar con el lodo de la impureza, de transigir con los usos del mundo que tan fácilmente nos arrastran al torbellino del placer, de la vanidad, del olvido de Dios, de la negligencia en la vida Cristiana.

No caigamos en el error de que, so pretexto de necesidades en el comercio, de sabia previsión por el futuro de los nuestros, caer en negocios indecentes, con la estúpida disculpa de que tal sea la costumbre general en los negocios, para, evitar las ocasiones de pecado, esforcémonos, en fin, por evitar el camino ancho de la perdición y seguir la vereda angosta que conduce a la estrecha puerta del cielo.

3º – Vivir una vida seriamente cristiana

Quien quiera estar seguro de evitar el averno, que no se contente con evitar el yerro mortal, con evitar las ocasiones de él, sino que se esmere por llevar una vida buena, dignamente cristiana, santa, llena de Nuestro Señor Jesucristo.

Entregaos pródigamente a la ilustre vida que se conoce como vida Cristiana, la vida misericordiosa, para ello se necesita, de una hambre capital, acercarse con frecuencia al sagrado Sacramento de la Eucaristía. Claramente Nuestro Señor Jesucristo nos dijo: Quien come de este Pan vivirá eternamente.

Comulgar trae consigo también la confesión, esa magia del sacramento, execración de los impíos, bendición y alegría de los buenos, la confesión y la comunión son las dos grandes maneras ofrecidas por Nuestro Señor Jesucristo a los que quieren evitar el pecado, crecer en el amor del bien, en la práctica de las virtudes cristianas, a los que quieren santificarse y salvarse.

Mientras más habitual y mejor obedezcamos, más nos apartamos del tártaro, y no olvidemos cada vez que comulguemos, pedir a Dios nos conceda la mayor de todas las gracias que podemos alcanzar sobre la tierra, la gracia de la COMUNIÓN DIARIA.

De igual forma tomar consejo de un sacerdote ilustrado y juicioso, pedirle que nos forme un reglamento de vida, pero por sabio y prudente que sea, seguramente que nunca podrá presentarnos un plan de vida mejor, que el que N.S.P. San Francisco nos brinda, en la regla de la Tercera Orden, plan que por declaración expresa de él mismo, sabemos le fue revelado por Nuestro Señor Jesucristo.

Los dos peces

Este es un cuento dedicado a los que manifiestan que no creen en el infierno porque nunca nadie ha venido de él para probárnoslo, Dos peces nadaban muy felices en un río, uno ya de edad, el otro aún principiante, un pescador se acerca a la ribera y echa su anzuelo.

Atención, dice al principiante el más experimentado de estos dos seres del agua, bajo ese cebo se oculta un peligro, no lo toques, eso te costaría la vida, un gancho de fierro te cogería y a pesar tuyo te arrastrarías en tierra, ahora, en la tierra hay fuego y el fuego tuesta los pescados y los hombres se los comen… si tú amas la vida, aléjate de ese peligro.

¡Vamos, pues! – responde el otro pescado, no por muy novato menos espíritu fuerte, ¡tierra a donde no se puede nadar!… ¡fuego que nos tuesta! y los hombres que nos comen!… ¿Quién diablos ha vuelto de allá para asegurarnos?

El imprudente muerde el gancho y la parrilla le enseñó, aunque, un poco tarde, que a pesar de su desconfianza realmente existen, fuera del agua, un fuego que asa los pescados y hombres que se los comen.

¿Qué dice el Antiguo Testamento?

¿Existe el Infierno? Una apariencia global y conveniente de la sagrada escritura, encierra un verdadero, eterno y físico averno, ¿Qué crees tú? suena llamativo revelar que existen más versículos bíblicos sobre el averno, que los que existen sobre del cielo, he aquí algunos versículos del Viejo Testamento sobre el tártaro.

Daniel 12:2 revela: “Y del polvo de la tierra se levantarán las multitudes de los que duermen, algunos de ellos para vivir por siempre, pero otros para quedar en la vergüenza y en la confusión perpetuas” El averno es descrito aquí como imperecedero. Isaías 66:24 declara: “Entonces saldrán y contemplarán los cadáveres de los que se rebelaron contra mí.

Porque no morirá el gusano que los devora, ni se apagará el fuego que los consume, ¡repulsivos serán a toda la humanidad!”, en esta escritura, el tártaro es explicado como un parte donde el fuego no se extingue, euteronomio 32:22 encuadra al averno como un sitio donde Dios derrama su ira, “Se ha encendido el fuego de mi ira, que quema hasta lo profundo del abismo.

Tragará la tierra y sus frutos, y consumirá la raíz de las montañas”, Salmos 55:15 ilustra al averno como el reino de la perversidad, “¡Que sorprenda la muerte a mis enemigos! ¡Que caigan vivos al sepulcro, pues en ellos habita la maldad!”.

 ¿Qué dice el Nuevo Testamento?

¿Existe el infierno? Si el claro aprendizaje del Antiguo Testamento no es suficiente, el Nuevo Testamento tiene mucho más que enseñar, 2 Tesalonicenses 1:9 nos muestra, “Ellos sufrirán el castigo de la destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor y de la majestad de su poder”.

Apocalipsis 14:10-11, habla del anticristo, enseñándonos, Beberá también el vino del furor de Dios, que en la copa de su ira está puro, no diluido, será atormentado con fuego y azufre, en presencia de los santos ángeles y del Cordero, el humo de ese tormento sube por los siglos de los siglos.

No habrá descanso ni de día ni de noche para el que adore a la bestia y su imagen, ni para quien se deje poner la marca de su nombre, el averno es un lago de fuego ardiente, como lo describe Apocalipsis 20:14-15, “La muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego, este lago de fuego es la muerte segunda, aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego”.

¿Qué dijo Jesús?

Aquellos que argumentan que el infierno no existe, lo hacen fundamentados en su creencia de que Jesús enseñó amor, paz y perdón y que no enseñó sobre de un sitio imperecedero de fogosa condena para los no creyentes, sin embargo, la verdad es exactamente lo opuesto, Jesús enseñó sobre el infierno como nadie lo hizo en la Verbo de Dios.

Jesús detalló el infierno como un sitio de fuego eterno (Mateo 25:41), castigo eterno (Mateo 25:46) y como un sitio de tortura, fuego y sufrimiento (Lucas 16:23:24), Jesús enseñó concretamente acerca del averno, muchas veces en su ministerio (Mateo 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Marcos 9:43-47; Lucas 12:6; 16:23).

¿De qué manera es justa una eternidad en el Infierno?

Si el infierno existe, ¿Cómo puede ser justo? ¿Por qué un Dios amoroso castiga a una persona por la eternidad, cuando sus pecados solo ocurrieron durante 70 u 80 años? la respuesta es que todo pecado a la final está en contra de Dios, que es infinito (Salmos 51:4), por lo tanto, como Dios es un ser eterno e infinito, todo pecado es merecedor de un castigo infinito.

Sí, Dios nos ama (Juan 3:16) y quiere que todos sean salvos (2 Pedro 3.9), no obstante, Dios es también justo y recto, él no deja el yerro sin condena, por eso, Dios envió a Jesús para que pague el precio por nuestros pecados, la muerte de Jesucristo fue una muerte eterna, para pagar nuestra deuda eterna de yerro, para que no tengamos que pagarlo en el infierno por la eternidad (2 Corintios 5:21).

Todo lo que tenemos que hacer es colocar nuestra fe en Él y seremos perdonados y se nos promete un hogar infinito en el cielo, Dios nos amó tanto que nos cedió la salvación, si rechazamos su regalo de vida eterna a través del Señor Jesucristo, nos enfrentaremos a las consecuencias eternas de esa decisión, una eternidad en el ardiente averno.

¿Cómo puedo evitar el infierno?

Si fueras un Dios todopoderoso que rigiera el cosmos, ¿cómo lidiarías con el yerro? ¿Cómo eliminarías el dolor y la angustia de manera justa por la eternidad? Dios quiere destruir el pecado, pero al mismo tiempo salvar amorosamente al pecador.

Si nos perpetuamos y aferrándonos al pecado, seremos eliminados junto con el pecado, si lo dejamos ir y nos confesamos, solo el pecado será destruido, si el yerro no se erradica por completo, infectará cada parte de la tierra, no puede haber paz con el pecado en existencia.

Observemos a Ezequiel 33:11, que dice: “Diles: Como vivo, dice el Señor Dios,no me agrada la muerte de los impíos, sino que los impíos se retiran de su camino y viven, ¡Vuélvete, vuélvete de tus malos senderos! Porque ¿por qué morirías, oh casa de Israel? Dios te está llamando, no por miedo al averno, sino por amor.

Él te exhorta que te deshagas de cada yerro en tu vida para que algún día puedas regocijarse de un hogar celestial eterno donde no exista dolor ni angustia, ¿Por qué no escuchar a un Dios justo y compasivo que te ama y no quiere que nadie sufra, sino que venga a Él?

Considere la siguiente historia, Suponga a Dios como un cirujano amoroso y compasivo, Él ama a todos y cada uno de los pacientes que ingresan a su consultorio, pero odia la enfermedad que los ataca, cada día trata con amor cada caso.

Un día entras en la oficina de Dios con un caso de gangrena, Él te ama mucho, pero dice que debe hacer una amputación para salvar tu vida debido a la propagación de la enfermedad, si no se elimina la gangrena, la infección lo consumirá y eventualmente lo matará, de la misma manera, Dios debe eliminar el pecado o consumirá todo el universo y destruirá la felicidad de su creación.

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