El buen samaritano, se considera una parábola que corresponde a Jesús. Se considera el relato más conocido correspondiente al evangelio de Lucas. Además de ello, se asume que es una de las parábolas que más cercana a la realidad esta. Por otro lado, se relaciona a los métodos didácticos que Jesús realizaba, que se brindaba con el objetivo de lograr obtener una lección tras un mensaje.
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Parábola del buen samaritano
La parábola del buen samaritano se considera un relato realizado por Jesús. Se considera la más resaltante del evangelio de Lucas, justo en el capítulo 10, del versículo 29-37. Esta parábola es de las más realistas que empleo Jesús con el objetivo de brindar mensajes que lleven a los fieles hacia Dios.
Debido a sus características se cataloga como parábola de la misericordia. Esta historia es narrada por Jesús. Que al comentarla tiene el objetivo de demostrar la importancia de la caridad y también de la misericordia. Demostrando así que estas son virtudes que deben guiar el camino del hombre. Al igual que la santidad y la piedad.
Además de ello, este relato el buen samaritano, nos permite entender que es necesario que cumplamos con el espíritu de la ley, que se relaciona al amor. Es por otro lado, uno de los mejores ejemplos que da Jesús para definir al prójimo. Tras esto, se representa al mismo como a un samaritano.
Esto se debe a que se consideran heréticos para aquellos que toman la religión hebrea de la forma más ortodoxa.
Prójimo
Es tras esto que se redefine el concepto que existía del prójimo. Gracias a Jesús podemos entender que la fe se manifiesta a través de las acciones que efectuemos. Lo que a su vez llevo una revolución de la fe religiosa judía que se dominaba para ese entonces.
En donde resaltan grupos como fariseos, que son llamados por Jesús hipócritas, por su supuesto apego a las leyes y el alejamiento de la ley espiritual que es la que mayor importancia tiene.
El contraste que existe entre los líderes religiosos que no poseen real misericordia y el samaritano misericordioso, nos permite recordad la ley del Señor. Pues en muchas ocasiones se olvida el verdadero significado de la fe en Dios. Es por esta razón que Jesús en la parábola busca un personaje despreciado, para que sea más fácil visualizar el error.
La historia
Este relato inicia en el momento en el que un doctor de la ley le pregunta a Jesús, con la intención de poner al Salvador a prueba, cual eran los elementos requeridos para obtener la vida eterna.
En ese momento Jesús le respondió que todo este proceso estaba escrito en la ley de Moisés. En ese momento el legista le expreso dos citas de la biblia que se relacionan en el amor hacia Dios debe ser inmenso, con todo el corazón y toda el alma.
Por otro lado, está la ley paralela que se relaciona con el amor a él prójimo como a nosotros mismos. Jesús le indicó que todo lo que había respondido era cierto y le explicó que debía comportarse en consecuencia.
Justo en ese momento el doctor de la ley se dispuso a preguntarle a Jesús, con la intención de justificarse como interpelación previa. Dando la enunciación de la parábola.
Con todo esto entendemos que Jesús no fue quien definió realmente quien es el prójimo, como lo había indicado el prójimo. De esta forma quedo implícito que el prójimo, se describe como todo aquel que actúa de manera compasiva con otras personas. Lo que quiere decir que se define en la función de la obra.
Por otro lado, el legista, no tuvo la capacidad de responderle a Jesús. Más bien respondió indirectamente, diciendo que él tuvo compasión con él. Lo que permite entender que era dificultoso para ellos, reconocer que no fueron los sacerdotes o levitas quienes entendieron el espíritu de la ley. Más bien el ámbito judío como considerado hereje o un paria.
El evangelio de Lucas 10, 29-37 indica lo siguiente:
El legista en busca de justificarse le pregunta a Jesús quien es el prójimo, a lo que Jesús le responde que un hombre de Jerusalén a Jericó fue asaltado y dejado casi muerto. En ese momento un sacerdote solo lo vio al igual que un legista.
Sin embargo un samaritano que iba caminando tuvo compasión y procedió a ayudarle. Dejándolo en una posada y pidiendo que lo cuidaran, informando también que pagaría cualquier gasto que tuviera.
Tras este relato procedió a preguntar quién de los tres fue prójimo. A lo que este le respondió que el último fue quien practicó la misericordia con él. Cuando en ese momento Jesús indicó que él debía irse y hacer lo mismo.
Estructura del pasaje
El pasaje del evangelio de Lucas sobre el buen samaritano para niños, muestra el método didáctico que representaba la forma en que se desenvolvía Jesús. Mientras estuvo en la tierra impartiendo sus enseñanzas sobre Dios. Que a su vez consta de los siguientes aspectos característicos:
- La pregunta de un maestro de la Ley que se encuentra en Lucas 10, 25.
- Por otro lado está la contra pregunta de Jesús que se encuentra en Lucas 10, 26.
- Luego pasa a efectuarse la respuesta del maestro de la ley en Lucas 10, 27.
- Después pasa a dar el mandato de Jesús Lucas 10, 28.
- Luego pasa a darse la nueva pregunta del maestro de la ley en Lucas 10, 29.
- Para realizarse la contra pregunta por parte de Jesús, en donde narra la parábola que protagoniza el buen samaritano en Lucas 10, 30-36.
- La respuesta la procede a decir posteriormente el maestro de la ley en Lucas 10, 37.
- Para luego finalizar con el mandato de Jesús, que se encuentra en Lucas 10, 37.
Contexto geográfico: el camino de Jerusalén a Jericó
En este proceso de la vida de Jesús, era resaltante el peligro y dificultades que traía consigo el camino de Jerusalén que llevaba hacia el Jericó. Incluso para la época, el camino era denominado como el Camino de Sangre.
El nombre por el que era conocido, se debía a la sangre que había sido derramada en ese territorio. De igual forma, hacia honra a las muertes que se habían suscitado, debido a los ladrones que deambulaban por la zona.
Se debe mencionar, que este camino se iniciaba a unos 750 metros sobre los niveles del mar. Por lo que bajaba unos mil metros para llegar hasta el Jericó, específicamente en el Valle del Jordán. Que se encontraba a 258 metro bajo el nivel del Mar.
Martín Luther King
El último discurso expresado por Martín Luther King el 3 de abril del año de 1968, justo un día anterior de su asesinato. Fue popularizado y titulado como He estado en la cima de la montaña. En este se describe el camino de Jerusalén hasta el Jericó de la siguiente forma:
Martín recordó e hizo mención como la señora King y el tuvieron la oportunidad por primera vez de estar en Jerusalén. Decidieron para ese entonces alquilar un auto con la intención de ir de Jerusalén hasta el Jericó. En lo que Martín al llegar al camino le indica a su esposa que entendía la razón por la que utilizó este territorio como escenario de la famosa parábola.
Esto se debía a que era un camino sinuoso e incluso serpenteante. Lo que permitía que fuese fácil emboscar, por lo que seguía siendo considerado un camino peligroso, para los días de Jesús. Es tras esto que fue conocido como el Sendero Sangriento.
Por lo que pensó que el sacerdote y el levita al mirar al hombre tirado en suelo pudieron preguntarse si aún los ladrones se encontraban cerca en busca de atacar a su nueva víctima. También pensó que estos personajes pudieron creer que simplemente el hombre se encontraba fingiendo. Todo esto con el fin de emboscarlos.
Lo que los llevo a preguntarse qué les pasaría si se detenían a ayudar al hombre. A pesar de ello, el samaritano se dirigió hacia el hombre en apuros sin pensar que le podía pasar, pues su objetico era ayudar.
Personajes de la parábola
Es importante hacer una pequeña descripción de los personajes que forman parte de este famoso relato de Jesús. Pues esto nos permite entender más de cerca la importancia de ser misericordiosos. A su vez nos demuestra que significado tiene el prójimo según las escrituras.
El sacerdote y el levita
El sacerdote y el levita son los personajes que pasan primero y observan al judío que se encuentra en apuros pues esta apaleado. Estos dos individuos a pesar de su condición religiosa proceden a ignorarle y a cambien de ello siguen su camino.
- Sacerdote
En el caso del sacerdote, se describe en la narración que él se encontraba bajando por el camino que llevaba hacia el Jericó que para ese entonces era considerado peligroso. Esto quiere decir que al igual que el moribundo su destino era el Jericó.
Es importante mencionar que según las leyes de la época, quien tocase el cadáver que se encontraba ensangrentado, sería impuro hasta caer la noche. Por lo que se entendía que las personas impuras no podían participar en los rituales correspondientes.
Aunado a esto, según lo plasmado en el Levítico 21, 1-4, para el sacerdote era prohibido que existiera algún tipo de contacto con el cadáver, no únicamente antes de proceder a servir al templo, también en su proceder cotidiano. Esta ley se ignoraba cuando se trataba de los restos de parientes con gran cercanía al mismo.
- Levita
Por otro lado, el levita que iba pasando como el sacerdote, según lo descrito en Lucas 10,31. Es decir venia de Jerusalén y se dirigía hacia el Jericó, no tenía ningún impedimento para tocar a una muerte que se encontrara en el camino. Tras esto Joachim Jeremías indica que si se quería dar reparos en relación a la motivación de un ritual, se debe indicar que iba de camino hacia Jerusalén con la intención de servir al templo.
Según el texto v.32 esta hipótesis no debe ser ignorada. A pesar de ello, tras esta situación se crea una nueva dificultad que se relaciona a las selecciones de sacerdotes, levitas y laicos. Todos tenían el compromiso de hacer cada semana los servicios que se acostumbraban para la época, relacionados a subir en grupo hasta Jerusalén, nunca lo hacían solos.
Es tras esto que la hipótesis de los rituales propios del levita es difícil de mantener. Se podría decir por otro lado que se encontraba retrasado, con motivo de justificar que estaba solo en el lugar.
De igual forma, se podría decir que formaba parte de los pocos archilevitas, que se representaban como personas que prestaban servicios de manera constante en el templo del Señor.
- Karris
Tanto el sacerdote como el levita, son considerados destacados representantes de la observancia de la llamada ley de Dios. Sin embargo, a pesar de su poder, no ayudaron al hombre que se encontraba totalmente despojado de sus pertenencias e incluso aparentaba haber muerto. Todo esto, porque estaban temerosos a contaminarse.
Lo que nos permite entender que la interpretación de esta simbología que tienen tanto el sacerdote como el levita no se relaciona a la impiedad ni mucho menos a la crueldad. Es más bien, la forma en la que se anteponen formalismos relacionados a rituales. Dejando de lado a la misericordia y el perdón, que son elementos de importancias para Dios.
Esto entonces es una balanza entre el espíritu de la ley y la palabra de la ley. Por lo tanto, es una enseñanza que nos dejó Jesús en la tierra, que tiene gran importancia. De igual forma, hay que entender que esto también está plasmado en el Antiguo Testamento, es decir no es impuesto por Jesús.
Todo nos permite entender que la misericordia es importante y debe ser dejado a lado el sacrificio pues no es lo mismo.
- Joachim Jeremías
Joachim Jeremías indicó que Jesús no necesito de tener a la vista el precepto saduceo. Que se relaciona a la prohibición estricta al sacerdote de impurificar su alma, al tocar el muerto que se encontraba en el camino. Más bien, tal vez únicamente deseaba hacer una descripción de un sacerdote y un levita como personas insensibles y cobardes.
Por lo que resalto, que en muchos casos no contaban con compasión. Además eras personajes indiferentes al dolor que pudieran irradiar los que los rodearan. Por ello, el buen samaritano es un relato tan resaltante.
El samaritano
La imagen que representa al samaritano como el salvador de aquel judío que había sido emboscado, despojado de sus pertenecías y apaleado, es considerado una fragua que representa el concepto del prójimo.
Esto se debe a que los samaritanos y los judíos contaban para ese entonces con una notable rivalidad que se consideraba irreconciliable. Esto se debe a que entre ellos, eran denominados herejes.
Este pleito según los judíos se debía a que los samaritanos realizaban su culto en el Monte Garizim, en vez de realizarlo en el Templo de Jerusalén. Por otro lado, únicamente aceptaban a Moisés como el profeta. Además de ello, los samaritanos no reconocían la tradición oral del Talmud. Que era considerado el libro de los Profetas, tampoco tomaban en cuenta las escrituras sagradas.
Además de estas razones, los samaritanos sentían profundo odio hacia los judíos porque ellos incontables veces habían procedido a profanar y destruir el santuario de Garizim.
Por lo que todo esto nos permite entender que la mención del sacerdote y el levita tienen su razón de ser. De igual forma no es casualidad que el samaritano bajo su condición misericordiosa ayudo a un hombre judío.
Todos estos aspectos se encuentran escogidos con la intención de hacer una nueva noción del prójimo como se conocía en la época. Que fue difundido por Jesús a través sus narraciones. Lo que nos permite entender la enseñanza que trae consigo la parábola. Demostrando que el amor al prójimo es hacer el bien hacia un extraño sin sacrificio alguno ni interés.
Enseñanza fundamental
El pasaje cuenta con dos significados que son los siguientes:
- Esta narración representa una lección relacionada directamente a la misericordia y a la necesidad de realizar acciones buenas. Específicamente hacia aquellos que verdaderamente lo necesitan.
- Por otro lado, se considera un anuncio de que los no judíos, pueden formar parte de la ley de Dios. Lo que nos permite entender que ellos también pueden considerarse dignos de entrar en la vida eterna que Dios tiene para nosotros los fieles en su palabra.
Es importante mencionar que Jesús no realiza distinciones entre los hombres, ni mucho menos refleja los aspectos que los diferencian. Al fin de cuenta todos somos prójimos. No importa que nacionalidad, religión, ni ideas políticas tengamos. Pues el sinónimo del prójimo es cercano. Es por ello, que realiza la narración el buen samaritano.
De igual forma, no debemos reconocer límites, en lo que debemos enfocarnos es en el mandamiento del amor que debemos sentir los unos a los otros como hijos de Dios Todopoderoso.
Jesús escoge a un samaritano entonces, pues esta es una buena forma de ilustrar el concepto que impartió. Por lo que permite entender que el objetivo del relato es alejar de nuestras vidas los comportamientos discriminativos y enfocarnos en que todos somos hijos de Dios.
Simbología e importancia
Esta parábola del buen samaritano, es considera una de las más resaltantes que constituye el Nuevo Testamento. Inclusive la influencia del mismo, nos lleva a entender el significado que en la actualidad tiene el samaritano, sobre todo en la cultura de occidente.
Por lo que nos permite entender que este es una persona generosa, que siempre se encuentra dispuesta a brindar ayuda a aquellos que lo necesitan. Es de esta forma, que el buen samaritano es considerado en la actualidad uno de los símbolos más comunes para reflejar la fraternidad de la humanidad.
Además nos refleja uno de los criterios bíblicos que poseen mayor fundamento y a su vez nos permite entender cuáles son los elementos que traen consigo los derechos humanos y a su vez las acciones humanitarias.
¿Cómo enseñaba Jesús?
Jesús le indica a un hombre según el relato, como debe amar a su prójimo. A lo que este le pregunta quién era el prójimo, a sabiendas de lo que pensaba Jesús procede a darle entender que el prójimo no deriva en personas de tu misma raza o religión. Es más bien cualquier persona que se encuentre a tu lado.
Es por ello, que Jesús enseño sobre este tema a través de la historia del buen samaritano.
Notas
Los samaritanos en la historia bíblica descienden de los patriarcas judíos. Sin embargo, los judíos negaban cualquier lazo de sangre con los samaritanos para la época. Esto se debe además al hecho de reconocer la ley mosaica, lo que a su vez nos lleva a la exclusión de la comunidad de Israel.
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