Los Evangelios son una serie de descripciones y hechos descritos en el nuevo testamento donde se describe la vida y obra de Jesucristo, en este artículo podrás conocer de manera exacta todo lo referente a su contenido.
Indice De Contenido
Los Evangelios
Conforman una serie de libros que se encuentran en el Nuevo testamento en donde se registran los hechos más importantes de la vida y obra de Jesucristo, fueron elaborados en la segunda mitad del siglo I, aunque se han conseguido descubrimientos que dicen haber escritos del año 50, los más precisos apuntan al hecho de haberse encontrado en el año 125 d.C.
Estos textos fueron escritos según los historiadores después de la aparición de las epístolas del Apóstol Pablo, que para muchos se escribieron mucho antes de la aparición de los evangelios aproximadamente hacia el año 49 de nuestra era.
Las cartas de Pablo comienzan con descripciones de los hechos trascendentales que ocurrieron durante la muerte de Jesús, la manera de cómo Jesús fue enterrado y la resurrección, de allí la importancia de estas primeras cartas.
Por su parte los 4 evangelios aportan información relacionada con el nacimiento, la juventud las obras y los milagros de Cristo, lo que representa una información adicional a las cartas de Pablo, de manera que han servido como referencia en la reconstrucción de la vida de Jesús.
Están conformados por cuatro libros de los apóstoles Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cada uno plantea una descripción sobre las enseñanzas y la vida de Jesucristo. Sin embargo existen también los llamados Evangelios apócrifos los cuales son descripciones que para la Iglesia no están inspirados por Dios y carecen de veracidad.
Origen
Llamados en Inglés Góspel, los evangelios canónicos fueron escritos por los primeros cristianos que recogieron las versiones originales de los discípulos de Jesús, el término como tal se refiere en la traducción hebrea a «Buena noticia», y el mensaje que Jesús les reveló a todos sus discípulos.
Los primeros evangelios fueron traducidos del griego refiriéndose a la nueva noticia de la salvación para todos los humanos, y se cree que uno de los primeros que incentivo la reseña de los hechos de Jesús fue Pablo de Tarso, (El Apóstol Pablo). Aproximadamente en el año 57 a.C.donde en una de sus cartas expresa lo siguiente
«Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os anuncié, que recibisteis, y en el que habéis perseverado.»
Algunos consideran que la palabra evangelio es una denominación que Jesús utilizaba en sus prédicas y que fue adaptada por los propios discípulos posteriormente para la redacción de los evangelios.
La palabra es usada muchas veces en los cuatro evangelios, también aparece en hechos de los apóstoles que se le atribuyen a Lucas, de cualquier modo esta palabra es un término que ya para la esposa de Jesús era conocida y muy utilizada en el vocabulario de predicación tanto del maestro como de los apóstoles.
El Evangelio de marcos se considera el más antiguo, en él se expresan todas las memorias del apóstol Pedro, por otra parte los evangelios de Mateo y Lucas pudieron haber sido escritos posteriormente y que la referencia para su escritura lo conformó el evangelio de Marcos.
Los Evangelios canónicos
Son los cuatro relatos que se encuentran detallados en la Biblia y autorizados por la Iglesia que los considera como inspiración divina. Existen muchos escritos con respecto a la vida de Jesús que se encuentra expresada en otros textos llamados los evangelios apócrifos, para la iglesia no poseen ningún valor.
Los evangelios de la biblia canónicos representaron una etapa de investigación y análisis por muchos letrados y redactores. Para el año 185 d.C. algunos historiadores de la corriente cristiana criticaron la forma en cómo usaban los evangelio las comunidades cristianas, plantean que solo usaban el evangelio de Mateo como referencia para referirse a Jesús.
Ellos planteaban que era oportuno considerar el resto de las escritura y el resto de los evangelios (Hoy llamados apócrifos), así también considerar a las llamadas sectas gnósticas de los valentinos, que fueron relatos de testigos desconocidos y que pudieron haber estado presente al lado de Jesús. Tres de los evangelios más importantes el de Marcos Lucas y Mateo tienen muchas similitudes, son llamados evangelios sinópticos.
Estos evangelios se establecieron por primera vez en el año 1776 cuando el historiador alemán J.J.Griesbach publicó una tabla en la cual hacía las comparaciones de los tres evangelios y colocaba descripciones muy similares de los tres evangelios
Su origen canónico
Existen muchas conjeturas con respecto a la veracidad de todos los evangelios, de hecho a través de los años se ha intentado establecer ciertas teorías para definir el motivo de su origen y veracidad, el problema no es tanto de forma sino de contenido, donde los evangelios sinópticos han sido de mucha análisis.
Varios historiadores han llevado a cabo varias teorías que han hecho de estos evangelios motivo de análisis incluso hoy en día se sigue hablando de la relación, origen y forma de los diversos evangelios, veamos la teoría.
Dos fuentes
Es un planteamiento donde se relacionan las diferencias y las semejanzas entre los distintos evangelios, en función de esto la teoría de las dos fuentes establece que el evangelio de Marcos es el más antiguo de los tres y que fue utilizado por Mateo y Lucas para elaborar el contenido de sus evangelios.
De allí la similitud entre estos tres escritos, aunque fueron expresados en épocas diferentes, sin embargo entre Mateo y Lucas se observan coincidencias que no aparecen en el evangelio de Marcos y que según los investigadores se atribuye a una fuente desconocida que utilizó el apóstol.
Esta fuente estaba conformada por una serie de epístolas llamadas logias donde se narraban hechos y enseñanzas de Jesús, pero no de una forma narrativa sino en forma figurativa, esta fuente desconocida también se cree es la que proporcionó la información contenida en el evangelio de Tomás.
La teoría de la fuente Q como realmente fue denominada por los investigadores fue defendida por muchos años, sobre todo por los seguidores de la corriente de los protestantes quienes publicaron entre los años 1838 y 1885 se publicaron una gran cantidad de documentación donde describen que las traducciones y la forma de los evangelio provenía de una fuente desconocida, pero de veracidad para su inclusión en los evangelio.
Otros intentaron alegar que el problema real era que los detalles y forma pudieran haber sido alterados al momento de la traducción del idioma Arameo al griego. La hipótesis de las dos fuentes y de su origen en otra fuente Q, se cree que fue realizada con motivos sinópticos es decir con el objeto de plantear la vida y obra de Jesús de una forma más sencilla.
Diversas teorías
Las hipótesis con respecto al tema han sido muy variadas, muchos autores teología investigadores e incluso clérigos que se han dedicado a buscar información para establecer un criterio que determina de una vez por todas cuáles son los evangelio más fidedignos que puedan ser considerarlos como verdaderos.
Vemos por ejemplo la hipótesis que explica sobre la prioridad que tuvo Marcos por mostrar sus relatos, lo que dio pie a muchas conjeturas, tales como la propuesta que dice sobre la época en la cual se elaboró el evangelio de Marcos, y que solamente fue tomada por Mateo, para que posteriormente Lucas tomará la descripción de éste y no la de Marcos.
Griesbach (De quien hablamos anteriormente) planteó el siguiente, dar prioridad al evangelio de Mateo, el cual Lucas había utilizado como fuente principal y Marcos utiliza ambos como referencia principal.
La propuesta agustiniana la cual sostiene que Mateo fue el primer evangelizador es decir el primero que realizó las propuestas y descripciones sobre la vida de Jesús, posteriormente fue seguido de Marcos y Lucas quienes utilizaron la fuente de Mateo como principal.
Esta teoría es la que más acogen los padres en la actualidad y es muy difundida como creíble, tomada como referencia y demostrada por la Iglesia como una tradición católica. Por otro lado los esenios plantearon que ellos fueron los primeros en escribir y recopilar todo lo referente a la vida de Jesús, creando la suposición que fueron ellos los creadores de la fuente Q.
La última hipótesis planteada por La hipótesis de Goinheix un sacerdote cristiano que escribió mucho sobre el catolicismo y la religión, planteó que el primer evangelio que se dio a conocer fue el de Mateo y que estaba escrito en lengua aramea, posteriormente lo tomaron como referencia Marcos y seguidamente Lucas
Posteriormente Juan dio a conocer su evangelio el cual sería el cuarto y el último según este autor quien lo desarrolló durante su estadía en Jerusalén llegando a terminar cuando estuvo en Éfeso.
Evangelio de Juan
Está considerado el último evangelio descrito por los apóstoles, establecido en fechas posteriores a los tres evangelios anteriores, se destaca por su contenido, ya que plantea los milagros de Jesús como signos, de manera que intenta expresarlos como gestos de Jesús que buscaban de expresar la revelación divina.
Este evangelio se caracteriza también por ser diferente a los otros tres en su estilo y con respecto al planteamiento de los temas, así como en la forma en la cual está estructurado cronológicamente y geográficamente.
Contiene pasajes que no tienen relación con el resto de los evangelios canónicos, se presentan totalmente diferente a los hechos planteados, donde Jesús es manifestado predicando de una forma especial.
Se cree que se redactó hacia el año 90 d.C. aunque es un tanto cuestionado por escritores e historiadores debido a que consideran que Juan realmente no es su autor sino que fueron relatos de diversas comunidades que pudieron observar y estar presente al lado de Jesús. Otros creen que los relatos no son de su puño y letra, sino de comentarios y descripciones hechas por Juan durante su estadía en Éfeso y Jerusalén, captadas por seguidores de Jesús y el propio apóstol.
¿Quién los escribió?
Todos los Evangelios al principio fueron redactados en idioma griego, estos revelaron las formas más exactas que pudieron traducirse del idioma hablado durante la época de Jesús, como lo fue el arameo, los textos griegos originales llamados autógrafos desaparecieron y no hay referencia de su estancia actual.
La autoría según la Iglesia católica se le atribuye a Mateo. Apóstol de Jesús, Marcos discípulo de Pedro y a Lucas el médico Sirio que fue discípulo de Pablo de Tarso y Juan quien también era directamente apóstol de Jesús. Debido la falta de veracidad en las fuentes, en la actualidad estos evangelios canónicos no han podido definir su autoría real.
El Concilio Vaticano II establece en su Constitución los siguiente:
«la Iglesia siempre ha defendido la tesis con respecto a que, los cuatro evangelios tienen origen apostólico. De manera que son relatos e historias que los Apóstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiración del Espíritu Santo, ellos y los varones apostólicos nos lo transmitieron por escrito, fundamento de la fe, es decir, el evangelio en cuatro redacciones, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan».
Existen algunas copias donde se pueden apreciar pequeños fragmentos que han sido las referencias para las investigaciones, que dieron posibilidad de recuperarlos y ponerlos en papiros que son los que se conservan en la actualidad.
Fecha de emisión
Cada evangelio canónico fue redactado en fechas diferentes, el problema que aún permanece es referente a las fechas, muchos investigadores han intentado relacionar variables que puedan considerar ciertas fechas específicas, a pesar de saber que no hay exactitud en su especificación.
Se sabe que fueron escritos durante la segunda mitad del siglo I, 50 años después de la desaparición física de Jesús, otros creen que la redacción vino después de la destrucción del templo de Jerusalén, otros consideran que se redactaron cuando la ciudad de Jerusalén quedó totalmente destruida.
Un historiador inglés llamado Raymond E. Brown, escribió un libro llamado «An Introduction to the New Testament» donde hace un análisis minuciosos de todo lo referente a la historia origen y creación de los evangelios, allí destaca unas fechas que mostramos a continuación:
- Evangelio de Marcos, considerado como el primero entre los años 68 y 73 a.C.
- Evangelio de Mateo durante los años 70 y 100 de nuestra era
- Evangelio de Lucas, hacia los años 85 y 100 d.C.
- Evangelio de Juan entre los años 90 y 120 de nuestra era
La investigación del autor describe el porqué de estas fechas y toma como muestras todas las opciones y elementos a considerar históricamente, utilizando barrido de información digital y física.
Para los arqueólogos existe un documento llamado el «papiro 7Q5» el cual es considerado el texto físico más antiguo encontrado junto al «papiro P52» quienes contienen pequeños fragmentos de los evangelios de Juan, los investigadores dicen que estos datan de los primeros años del siglo II.
Hacemos esta referencia ya que la mayoría de las referencias y fuentes encontradas en diversos papiros y relacionadas con las escrito de los evangelios, datan desde los comienzos del siglo II, lo que indica que la duda con respecto a las fecha de su redacción aun continua.
Han existido revelaciones incluso en los siglos XIV y XV donde clérigos a monjas han descrito apariciones de figuras santas donde revelan la forma y fecha en la cual se elaboraron estos evangelios, pero solo quedan como referencia ya que no hay forma de verificar esa información.
Relación y vinculación
Para establecer una relación con el objeto de unificar criterios en textos que se contradicen se estableció una forma llamada La «armonización!», consiste en un procedimiento en reformular ciertas frases que tenían similitud y buscar de mostrarlas como una expresión similar.
Este procedimiento se utilizó en los cuatro evangelios con la finalidad de unificar una contextualización única y no divergente, existe un ejemplo que los investigadores utilizan con respecto al término Diatessaron, que significa la cohesión. Unión o fusión de cuatro elementos, cosas, palabras, así como ser parte de una obra griega que busca establecer un evangelio único tomando como referencia los cuatro evangelios nombrados.
Escrita por Taciano durante los años 165 y 170, este personaje eliminó las repeticiones y unificó los textos para evitar las posibles diferencias y discrepancias encontradas en los evangelios.
La obra tuvo mucha aceptación en los círculos y comunidades cristianas, la recién formada iglesia le dio mucha relevancia e incluso era considerado para la Iglesia de Siria como su evangelio principal, aunque como toda concepción tuvo muchos detractores por haber omitido realmente ciertas situaciones y momentos relevantes.
Junto a la armonización existió el llamado «concordismo» que consiste en reflejar términos científicos adaptados a los términos planteados en los textos bíblicos con el objeto de darle sentido a las situaciones y acciones de la época con respecto a la actualidad, esta corriente investigativa no tuvo mucha aceptación y hoy en en día es solamente una propuesta que no tuvo relevancia.
Los Evangelios Apócrifos
Constituyen hoy en día un tema muy controversial dentro y fuera de la iglesia católica, el cristianismo y otras corrientes espirituales, fueron escritos en el mismo tiempo que los evangelios canónicos, y están llenos de narraciones diferentes en su forma pero no en su contenido con respecto al resto de los evangelios.
Están divididos en grupos y tipos, que al igual que el resto de los evangelios detallan ciertos pasajes de la vida de Jesús pero de manera diferente, vemos:
- Evangelio de la infancia y la época de los padres de Jesús, donde aparece el «protoevangelio de Santiago» «El evangelio del Pseudo Tomás “El transitus Mariae, y la «Historia de José el carpintero».
- Evangelios de Pasión relata algunas situaciones de Jesús que los cristianos desconocen y otros las niegan, se encuentran en los textos «Evangelio de Nicodemo» y el «Evangelio de Pedro»
- Evangelios gnósticos, donde se expresa de manera completa el «Evangelio de Tomás», extractos del «Evangelio según Felipe» y el Evangelio de la Verdad»
Cada uno describe las situaciones de una forma muy natural, y no utilizan narrativas confusas ni mágicas, las observaciones y biografías son relatadas en forma muy sencilla donde la vida de Jesús toma un carácter muy idéntico y relacionado más con la parte humana que la divina.
También existen otra serie de Evangelios apócrifos como los siguientes:
- Evangelio de Marción
- Evangelio de los Hebreos
- Evangelio de Judas
- Evangelio de la esposa de Jesús
- Evangelio griego de los egipcios
- Evangelio secreto de Marcos
- Evangelio de María Magdalena
- Libro sobre la Natividad de María
- Fragmentos de Oxyrhynchus
- Liber de infantia Salvatoris
- Evangelio armenio de la infancia
- Libro sobre la infancia del Salvador
- Evangelio del Pseudo Mateo
- Evangelio árabe de la infancia
- Evangelio de Bartolomé
- Actas de Pilato
- Apócrifos gnósticos de Nag Hammadi
Estos Evangelios llamados también extra canónicos, y no fueron aceptados ni incluidos en el canon de Tanaj judío hebreo arameo de la Biblia Israelita Griega, la cual fue una de las primeras ediciones que se llegaron a elaborar.
De allí en adelante tampoco fueron considerados por las versiones de la Biblia usadas por distintos grupos de cristianos en el mundo tales como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana e Iglesias protestantes.
La definición de apócrifo proviene de una palabra griega que se denominan Apócrifes que quiere decir «Oculto a lo lejos» u «ocultar lejos», esta cantidad de libros reúne información muy diferente que se presuma muchas veces de su veracidad y de carecer de poder divino para estar considerados dentro de la Biblia.
Algunos textos canónicos fueron anteriormente apócrifos, de manera que son considerados por la iglesia como «deuterocanónicos» que no es otra cosa que los libros que ingresaron a el contenido de la Biblia posterior a su primera publicación, y que eran considerados apócrifos, cada elemento y contenido en la Biblia se considera de carácter canónico, ya que permite incluir textos y descripciones basadas en la inspiración divina.
El caso más actual es el evangelio de Tomás, que después de haber sido considerado apócrifo se establece como un texto canónico y actualmente es llamado deuterocanónico. Sucede igual con el libro de la sabiduría de Salomón, que está incluido en la Biblia posterior a ser considerado apócrifo, ya que y para muchos no fue escrito por el Rey Salomón.
Lo importante es que actualmente se ha abierto un debate de intelectuales religiosos con respecto a la veracidad de los evangelios apócrifos, se están desarrollando investigaciones con respecto a los autores de esos escritos la idea es determinar su veracidad y solicitar su inclusión en la biblia.
Algo bastante complicado en estos tiempos donde la ramificación de la religión cada día es mayor, pudiendo crear confusión y dudas en muchos creyentes y fieles, el avance del conocimiento permite establecer ciertos pasajes de los evangelios apócrifos como reales y veraces.
Desde el punto de vista científico, sin embargo para la iglesia carecen de cualquier tipo de veracidad religiosa, para ellos representan sólo creencias y comentarios falaces e imaginativos de algunas personas que vivieron en esta época.
Evangelio significa «Buena noticia», los griegos la usaban para dar recompensa a quien era portador de esa noticia, Jesús desde sus comienzos invita a creer en el evangelio, en la nueva noticia, de allí el término expresado a Pablo el apóstol cuando se le aparece y le indica que debe llevar la nueva bue a todos los rincones del mundo.
San Pedro en uno de sus tantos discursos expuso cómo era la vida de Jesús, explicando de una forma sencilla y tratando de no caer en exageraciones, una persona que manifestaba sus creencias a través de la «Buena noticia» el evangelio, el extracto dice así.
«Vosotros conocéis lo que ha ocurrido en Judea, comenzando por Galilea, después del bautismo que predicó Juan: cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder, y cómo él pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.»
«Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la región de los judíos y en Jerusalén; a quien mataron colgándose de un madero; pero Dios lo resucitó al tercer día y le concedió la gracia de aparecerse, no a todo el pueblo, sino a los testigos preestablecidos por Dios, a nosotros, que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos.»
«Él nos mandó que predicaremos al pueblo y que diésemos testimonio de que precisamente él ha sido el constituido por Dios en juez de vivos y muertos. Acerca de él todos los Profetas dan testimonio de que cuantos creen en él reciben por su nombre el perdón de los pecados».
Cada apóstol demostró en sus narraciones una etapa de la vida de Jesús y basan sus descripciones en esta inspiración de Pedro, Juan expresa la encarnación de Jesús en el hombre y su vida entre ellos, Lucas y Mateo con relatos muy similares expresan de una forma muy elocuente el nacimiento la infancia y la vida oculta de Cristo.
Marcos expresó la anunciación a comienza sus descripciones con la presencia de San Juan el Bautista, quien detalla a necesidad de la penitencia para poder recibir el nuevo Mesías.
En Marcos da comienzo directamente a su escrito con el anuncio de San Juan Bautista acerca de la necesidad de la penitencia para recibir al Mesías. De manera que se conforma un cuadro general de una figura que cambió totalmente la manera de pensar en una época y que su difusión permite que sea una de las más renovadoras en la historia del hombre.
En muchas referencias históricas se han desarrollado criterios que intentan explicar si las primeras comunidades cristianas en las regiones de Grecia utilizaban el término Evangelio para rendir culto el emperador Griego pagano, sin embargo uy como una referencia adicional se han conseguido inscripciones que datan del año 9 a.C que se hace mención a la palabra evangelio.
En la ciudad de Priene en Grecia se utilizaba una palabra a comienzos del siglo I donde tenía un significado muy parecido al que utilizaron posteriormente los cristianos, sin embargo existen referencias donde la palabra fue utilizada en las primeras biblias griegas llamadas «biblias de los setenta»
Se tiene certeza que Jesús no hablaba griego pero conocía algunas palabras, de manera que se puede llegar a pensar que el término lo había utilizado Jesús, tomado del idioma griego para anunciar la «Nueva Buena» o la «Buena noticia», de manera que le expresó a los apóstoles llevar el evangelio «buena noticia” a todas las naciones del mundo.
Evangelizar para los cristianos significa llevar noticias buenas, noticias nuevas, sobre la palabra y los actos de Jesús, reflexionando al respecto podemos decir entonces que Jesús llevó adelante todas esas acciones de misericordia hacia otras personas con el objeto que los propios discípulo pudiera observar con sus propios ojos el poder de Dios.
Se cree que solamente con palabras Jesús no convencía, algunos por no decir la mayoría de los seguidores no creen en el poder de Dios, por eso Jesús tenía que demostrar la fuerza de la fe a través de los milagros, los evangelios apócrifos busca mostrar esta verdad.
Las noticias nuevas de cada apóstol que han sido llevadas desde hace muchos años por las diferentes iglesias, buscan realmente mostrar las verdades de los milagros de Jesús y sus palabras, como una herramienta espiritual salvadora para todos los seres humanos.
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